إن بيعت من الأول مع الأرض فيدخل وللثاني أن يأخذه بالشفعة لكن ما لم يبع أو ما لم يدخل في البيع فإنه لا يؤخذ بالشفعة وَأَخْذُ جَمِيعِ مَبِيعٍ"4"هذه شروط وحبذا لو رقمت, فإذا باع الأول حصته وهي خمسين بالمائة فجاء الثاني يطالب بحق الشفعة ولكنه يطالب بنصف الحصة فليس له ذلك, يقول أنت بعت نصف الأرض وهذه حصتك وأنا أريد الربع فقط فلا يصح هذا لأنه يتضرر البائع الأول فإما أن يأخذ جميع المبيع وإلا فليس له شفعة.

الآن سيذكر أمور تبطل حق الشريك في الشفعة, فهناك شروط للشفعة وهناك أمور تبطل حق الشفعة سيذكرها المصنف حبذا لو رقمناها فَإِنْ أَرَادَ أَخْذَ اَلْبَعْضِ هذا الأول فإذا عرف أن شريكه باع حصته وأراد ربع هذه الحصة مثلًا فيسقط حقه في الشفعة أَوْ عَجَزَ عَنْ بَعْضِ اَلثَّمَنِ وهذا الثاني وصورته أن يعرض الشريك الثاني أن يدفع للأول نصف المبلغ مثلًا والنصف الثاني في الآجل فيسقط حقه في الشفعة بَعْدَ إِنْظَارِهِ ثَلَاثًا أي بعد ثلاثة أيام, إذًا يعطيه مهلة ثلاثة أيام فإما أن يشتريها أو يسقط حقه في الشفعة أَوْ قَالَ لِمُشْتَرٍ: بِعْنِي أَوْ صَالِحْنِي فإذا ذهب الثاني للثالث بعدما علم ببيع الأول للثالث ليبيع له الحصة فلا شفعة له لأنه كان الواجب في حقه إذا كان يريد الشفعة أن يذهب إلى الأول ويطالب بالشفعة ابتداءً ولا يسقطها. إذًا إن قال للمشتري بعني أو قال صالحني والمصالحة كأن يذهب للثالث ويقول أنا أستحق الشفعة فإما أن تدفع مبلغ من المال مقابل ألا أطالب بحقي في الشفعة فهذا بحد ذاته يسقط حقه في الشفعة, لأن هذا معناه أنه ليس له حق في الشفعة وليس له حق في الحصة، أما الصورة الخامسة: أَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ فَكَذَّبَهُ وَنَحْوُهُ نعود للصورة فالأول باع حصته للثالث والثاني لا يدري فجاءه رجل عدل يخبره بأن شريكه باع حصته فالواجب عليه أن يصدق هذا الكلام ويطالب بالشفعة ولكنه كذب هذا العدل فسقط حقه في الشفعة لأنه علم بالبيع ولم يطالب بالشفعة, تقول كيف علم بالبيع؟ أخبره العدل, فيقول أنه ما صدقه, فنقول لا يحق له أن يكذبه لأنه خبر عدل فكيف لا يصدقه. أما إذا كان المخبر ليس بعدل ولم يصدقه ثم ظهر صدق هذا المخبر فله أن يطالب بالشفعة. قال ونحوه أي بأنه لم يخبره العدل ولكن علم بالبيع ولم يطالب بالشفعة فبمجرد علمه بالبيع وعدم المطالبة معناه إسقاط لحق الشفعة, فلو أسقط الشفعة بأن قيل له فلان باع حصته فقال لا غرض لي في الشفعة ثم ندم ثاني يوم فهل له أن يطالب بالشفعة؟ لا يطالب. قال: سَقَطَتْ في كل الصور الماضية.

قال: فَإِنْ عَفَا بَعْضُهُمْ أَخَذَ بَاقِيهم اَلْكُلَّ أَوْ تَرَكَهُ يتكلم الآن عن عين أو أرض فيها شركاء كثير فدعونا نمثل لذلك بأرض فيها أربع شركاء لكل منهم الربع فأحدهم باع حصته فمن يستحق هذه