هذه العيوب متروكة لأعراف الناس ولم تنص الشريعة أن هذا بعيب وليس بعيب وتركت هذه لأعراف الناس وعلى العموم أنا في نفسي شيء من هذا وأقول هذا فيه نظر أما الدين فمعتبر، قال وكذلك الحرية لأنه فعلا ضرر على المرأة لابد أن ترضى، والأمر الخامس قال: اليسار أي الغنى فمعناه أنه لا تزوج المرأة الموسرة بمعسر لماذا؟ لأنها إذا تزوجت بمعسر فهذا فيه ضرر عليها، ما هو الضرر؟ النفقة سيقصر في النفقة فهذا مقبول أيضا أن تزوج برجل معدم فلابد أن ترضى على هذا وإلا فلا. قال المصنف رحمه الله:

اَلْمُحَرَّمَاتُ فِي اَلنِّكَاحِ

المحرمات اللواتي يحرمن على التأبيد عددهن ثمانية عشر سبعة بالنسب وسبعة بالرضاع أصبح المجموع أربعة عشر وأربعة بالصهر أصبح المجموع ثمانية عشر. اللواتي بالنسب: نبدأ بالأم وليس المقصود بها الأم المباشرة التي أنجبتك، بل التي أنجبتك وأنجبت من أنجبك إذًا تدخل في الأم أمها وأمها وأمها وتدخل كذلك في الأم أم أبيك تعتبر أم لك لأنها أنجبتك أو أنجبت من أنجبك يعني من لها عليك حق ولادة هذه نسميها أم ولو كانت جدة عاشرة أنجبت شخصا أنجبك إذًا هذه الأم وهذه الأولى، ننتقل إلى الثانية وهي البنت التي أنت أصل لها كأن تكون ابنتك المباشرة أو من تحتها أو ابنة ولدك أو ابنة بنتك أو بنت ابن بنتك معناه أنت أصل من أصولها. فالأم والأب ليس المراد بهما المباشرين لا بل كل من له عليك ولادة هو أب من أبائك حتى ولو كان من جهة الأم وكل من لك أنت عليه ولادة هو من أبنائك أو بناتك إن كان ذكر فهو ابن وإن كانت أنثى فهي بنت، هذه هي القاعدة إذًا عندنا الأمهات ثم البنات ثم الأخوات وهن فروع الأصل الأول والأصل الأول هو الأب والأم ففرع الأصل الأول هم الأخوة والأخوات إذًا عندنا الأمهات، البنات، الأخوات، بنات الأخوات وبنات الأخوة. بنات الأخوات هم كل أنثى لأختك عليها حق ولادة فقد تكون ابنتها المباشرة، قد تكون بنت بنتها، قد تكون بنت ابنها يعني هي جدة لها وبنت الأخ كذلك من كانت من فروع أخيك سواء فرع مباشر أو أنزل يعني من يكون أخوك جد لها أبو أبوها أو أبو أمها فهؤلاء بنات الأخ وبنات الأخت ثم العمة والخالة كذلك العمة والخالة لا يراد بها العمة المباشرة ولا الخالة المباشرة قد تكون هذه العمة ليست مباشرة قد تكون عمة الأب تعتبر في حقك عمة وليست جدة لأنها ما أنجبتك فهل خالة أبوك أنجبتك؟ لا ليس لها عليك ولادة، خالة الجد، خال الجد، خال الأم، عم الأم، عمة الأم، عمة الأب،