فاجْتَنِبوهُ: اتْرُكوهُ، وفي روايةٍ"فَدَعُوهُ".
أَمَرْتُكُمْ بِهِ: أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَفْعَلوهُ.
فاتُوا: فافْعَلوا، كما في روايةٍ.
ما اسْتَطَعْتُمْ: ما قَدِرْتُمْ عليهِ وتَيَسَّرَ لَكُمْ فِعْلُهُ دُونَ كَبيرِ مَشَقَّةٍ.
أَهْلَكَ: صارَ سَبَبَ الهلاكِ، إِذْ أَوْجَبَ العُقوبةَ في الدنيا والآخرةِ.
كَثرةُ مَسائِلِهِمْ: أَسئلتُهمُ الكثيرةُ، لا سِيَّما فيما لا حاجةَ إِليْهِ ولا ضَرورةَ. اختلافُهمْ على أَنبيائِهمْ: عصيانُهمْ لهمْ، وتَرَدُّدُهُمْ في أَخبارِهمْ، وجَدَلُهمْ فيما جاؤوهُمْ بِهِ مِنَ الحَقِّ.
مايُسْتَفادُ من الحَديثِ:
-وجوبُ تَرْكِ كلِّ مَنهيٍّ عَنْهُ إِذا كانَ النهيُ جازمًا مثلُ الزنا وشربِ الخمرِ والسرقةِ وتبرجِ النساءِ أَمامَ الأَجانبِ والغِيبةِ والنميمةِ وغيرِها
-فعلُ المامورِ بِهِ يَكونُ على قَدْرِ الاستطاعةِ، فمثلًا، مَنْ لايَستطيعُ أَنْ يصلِّيَ قائمًا صَلَّى جَالسًا، ومَنْ لايَستطيعُ جَالسًا صَلَّى على جَنْبِهِ
-دَرْءُ المَفاسدِ مُقَدَّمٌ على جَلْبِ المَصالِحِ، ومِنْ أَمْثلةِ ذلكَ منعُ بيعِ العِنَبِ لِمَنْ عُلِمَ أَنَّهُ سَيعصِرُهُ خَمْرًا، وحُرْمةُ بَيْعِ السِلاحِ في الفِتْنَةِ.
-الأَمرُ بِتَرْكِ السُؤالِ عنْ شيءٍ لمْ يَقعْ خَشيةَ أَنْ يَنزلَ بهِ وجوبٌ أَوعزيمةٌ
-كثرةُ السؤالِ تُفْضي إلى تعقيدِ المسائلِ وتفتحُ بابَ الشُّبُهاتِ المفضيةِ إلى كثرةِ الاختلافِ فيحصُلُ مِنْ ذلكَ الاختلافُ الذي يُفْضِي إِلى الهَلاكِ.
-ينبغي على المسلمِ أَنْ ينشغلَ بالعملِ بعدَ أَنْ يعرفَ حكمَ اللهِ ورسولِهِ في المسأَلةِ.
-الفقهُ في الدينِ محمودٌ إذا كانَ للعملِ لاللمراءِ والجَدلِ.
الحديث العاشر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى:(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا) وَقَالَ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
معاني المُفْرَداتِ:
إِنَّ اللهِ طَيِّبٌ: أَيْ طاهرٌ مُنَزَهٌ عَنِ النَقائِصِ، والطَّيِّبُ مِنْ أَسماءِ اللهِ الحسنى
لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا: لا يَقْبَلُ مِنَ الأَعمالِ والأَموالِ إِلا ماكانَ خَالِصًَا مِنَ المَفْسَدَةِ، أَوْحلالًا.