يُجْمَعُ: يُضمُ ويُحفظُ.

خَلقُهُ: مادةُ خلقِهِ، وهو الماءُ الذي يُخلقُ منه.

بطنِ أُمهِ: رَحِمِ أُمِّهِ.

نطفةً: المنيِّ الذي يُخلقُ منه الإِنسانُ.

عَلقةً: دمًا جامدًا يعلَقُ بالرَّحِمِ.

مضغةً: قطعةَ لحمٍ بقدْرِ ماتُمضَغُ.

رزقُهُ: مايَنتَفعُ بهِ في حياتِهِ.

أَجلُهُ: مدةُ عمرِهِ.

عملُهُ: مايكونُ مِنْهُ من عملٍ صالحٍ أَوطالحٍ.

شقيٌ أَوسعيدٌ: هل هو من أَهلِ الشقاوةِ أَوالسعادةِ.

فيسبقُ عليهِ الكتابُ: ماسبقَ لهُ في علمِ اللهِ تعالى وقَدَّرَهُ عَلَيهِ.

مايُسْتَفادُ من الحَديثِ:

-أَنَّ الجَنينَ يَتقلبُ في رَحِمِ أُمِّهِ مائةً وعشرينَ يومًا في ثلاثةِ أََطْوارٍ، في كلِ أَربعينَ يومًا منها يكونُ في طَوْرٍ، فيكونُ نطفةً ثمَّ علقةً ثمَّ مضغةً وقدْ بيَّنَ اللهُ هذا الخلقَ وإِتمامَهُ بقولِهِ - وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَانَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ - [المؤمنون: 12 - 14] .

-أَنَّ الملائكةَ مُوَكَّلونَ بالإِنسانِ في الدنيا والآخرةِ وأَنَّهمْ يَنفخونَ الروحَ فيهِ بأَمرِ اللهِ.

-أَنَّ الملائكةَ مُنَفِّذونَ أَوامرَ اللهِ وأَنهمْ - لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ - [التحريم:6] .

-أَنَّ الملائكةَ يَكتبونَ، ومن ذلك أَنهمْ يَكتبونَ رِزْقَ الإِنسانِ وأَجلَهُ وعملَهُ وشقاوتَهُ إِنْ كانَ شقيًا وسعادتَهُ إِنْ كانَ سعيدًا بعدَ تمامِ المائةِ والعشرينَ يومًا منْ خَلْقِهِ.

-تِبيانُ قُدْرَةِ اللهِ تعالى على الخَلْقِ.

-تحريمُ إِسقاطِ الجنين: اتفقَ العلماءُ على تحريمِ إِسقاطِ الجنينِ بعدَ نفخِ الروحِ فيهِ، واعتبروا ذلكَ جريمةً لايحلُ لمُسلمٍ أَنْ يفعلَهُ، لأَنَّه جنايةٌ على حيٍّ متكاملِ الخَلقِ ظاهرِ الحياةِ، وتجبُ في إِسقاطِهِ الدِيَةُ إِنْ نزلَ حيًا ثمَّ ماتَ، وعقوبةٌ ماليةٌ أَقلُ منها إِنْ نزلَ مَيِّتًَا.

أَما إِسقاطُ الجنينِ قبلَ نفخِ الروحِ فيهِ فحرامٌ أَيضًا، وإِلى ذلك ذهبَ أَكثرُ الفقهاءِ، والدليلُ على ذلكَ أَحاديثُ صحيحةٌ أَفادتْ أَنَّ التَخليقَ يَبدأُ في النُطْفةِ بعدَ أَنْ تَستقرَ في الرَحِمِ، فقد روى مسلمٌ في صحيحِهِ عنْ حذيفةَ بنِ أُسيدٍ أَنَّ النبيَّ - قالَ: