ففعل الأمر إذن يبنى على ما يجزم به مضارعه، لا ينبغي أن تقول هذه القاعدة إلا وأنت تعرف كيف يجزم المضارع، فتعود وتقول: إن كان صحيح الأخر بني على السكون، وإن كان معتل الأخر بني على حذف حرف العلة، وإن كان من الأفعال الخمسة، أو الأمثلة الخمسة بني على حذف النون، ونكتفي بهذا وننظر في الأسئلة.
-يقول: لماذا لا يكون هناك تسميع للمتن أسوة ببقية المتون ؟
الواقع أن عندنا أفكارا كثيرة، يعني: ... يمنعنا من تطبيقها الوقت فقط، وإلا نود أن نستخدم السبورة، ونود كما يقترح أحدهم أن نعرب ... أن ندع فرصة للإعراب، ونود أن نأخذ بعض الشواهد، ونود أن نطيل في المناقشة.
لكن أحدهم اقترح بأن الأخوة الذين يرغبون في تسميع المتن يمكن أن يجلسوا هم وحدهم بعد نهاية الدرس؛ ليعين بعضهم بعضا على تسميع المتن، وليتدارسوه فيما بينهم، أما وقت الدرس فقد لا يسمح بتسميع المتن، وكذلك يقترح بأن تكون المناقشة في نهاية الدرس شفويا.
-وهذا يقول: لو جعلت المراجعة تكون على شكل جمل تعرب إعراب ما مر معنا من الدروس وتكون تدريبا على الإعراب ؟
والله يعني: الاقتراحات جيدة كلها وكثيرة لكن يعني: المشكلة الوحيدة التي تحول بيننا وبينها هي قضية الوقت.
-لماذا لا تقول في إعراب فعل الأمر والماضي: فعل أمر مبني على السكون، فعل ماض مبني على الفتح. مع العلم أن الحركة تظهر عليهما ؟
طيِّب! هي الحركة تظهر عليهما هنا لكنها حركة بناء، وليست حركة إعراب. هذا الفرق.
-ما معنى قوله: صيغة منتهى الجموع ؟
يقولون: إن الجمع له صيغ كثيرة، ولكن يعني: أغلب ما ينتهي إليه الجمع هو صيغة مفاعل، أو مفاعيل، فهي الصيغة التي تنتهي عندها الجموع ولا يمكن أن تجد يعني: جمع تجاوز في صيغته صيغة مفاعل أو مفاعيل، أي: أنها الصيغة العليا إن صحت العبارة التي تصل إليها الجموع وهذا معنى صيغة منتهى الجموع.
-هل أراضون ملحق بجمع المذكر السالم ؟ نعم، وما أنواع ذو مع الأمثلة على ذلك ؟