السكون يكون علامة للجزم في ماذا؟ في الفعل المضارع الصحيح الآخر، السكون في الفعل المضارع الصحيح الآخر، طبعًا تستطيع أن تقول: إذا لم يتصل بآخره شيء، فإنه إذا اتصل بآخره شيء فإنه يكون سواء كان هذا الذي اتصل بآخره يدخله بالأفعال الخمسة، أو أنه يدخله في المبنيات. فإذا اتصل بآخره شيء لا يشمله هذا الحكم.

فالجزم -إذًا- علامة للفعل المضارع إذا كان صحيح الآخر مثل لم يخرجْ، لم يكتبْ، ولم يذهبْ، ولم يسافرْ، ونحو ذلك من كل فعل مضارع صحيح الآخر لم يلحق بآخره شيء، أو لم يتبعه شيء، إذا دخل عليه جازم من الجوازم الكثيرة التي ستأتي سواء من أدوات الجزم التي تجزم فعل واحد، أو التي تجزم فعلين، أو وقع في جواب الأمر، أو وقع في جواب الشرط، أو نحو ذلك من المواضع التي يجزم فيها الفعل المضارع، فالفعل المضارع متى ما وقع في محل يجزم فيه فإنه يجزم بالسكون إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل بآخره شيء.

العلامة الثانية من علامات الجزم هي العلامة الفرعية الوحيدة له وهي الحذف، والحذف أين يكون؟ يكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر، وفي الأفعال، أو الأمثلة الخمسة.

فالفعل المضارع المعتل الآخر سواء كان معتلًا بالألف مثل يسعى، أو معتقل بالواو مثل يدعو، أو معتلًّا بالياء مثل يرمي، فإنك إذا أدخلت عليه الجازم يكون علامة جزمه حذف حرف العلة الأخير، ثم بقاء الحركة التي قبله للدلالة عليه.

يسعى: الألف قبلها على العين فتحة، فحينما تحذف الألف للجزم، تقول: لم يسعَ تبقى الفتحة لكي تكون دليلًا على أن المحذوف ألف، ويدعو: الواو مسبوقة بضمة على العين فإذا حذفت الواو للجزم، قلت: لم يدعُ ببقاء الضمة على العين دليلًا على أن المحذوف واو، وفي يرمي إذا حذفت الياء للجازم أبقيت الكسرة التي قبلها لكي تدل على أن المحذوف ياء مثل: لم يرمِ بالكسرة فقط.