ومن الناس من يغضب من مواضيع معينة إذا نوقش عنها أو سئل عنها فإنه يغضب . فنقول: لا تبحث هذه المواضيع مع أحد حتى لا تغضب . ومن الناس من يغضب لسبب آخر أو في وقت دون وقت يعرف من نفسه أنه يكون في الوقت المعين يكون مستعجلًا مثلًا حائرًا فيغضب في هذا هذه الأوقات فنقول تجنب هذه الأوقات واحترز منها.

2/ لا تغضب: أي لا تنفذ غصبك يعني اكظم هذا الغضب ولا تنفذ ما يملي به عليك.

فإذا قال لك غضبك اضرب فلانا فلا تضرب فلانا.

فإذا قال لك غضبك طلق زوجتك نقول لا تطلق .

فإذا قال لك غضبك احرق متاعك مزق ثيابك نقول لا تفعل هذا . هذا الاحتمال الثاني .

وبهذا التوجيه يتبين أن هذه الجملة جملة في محلها وأن الإشكال الذي قلنا بأن الغضب بغير الاختيار مدفوع بما ذكرنا ، أي لا تتعاطى الأسباب أو لا تنفذ هذا الغضب .

ثم أعلم أن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في جوف ابن آدم كما قال عليه الصلاة والسلام .

جمرة. الله أعلم بكيفيتها . يلقيها الشيطان في جوف ابن آدم ثم يغضب ويظهر على هذا أو يترتب على هذا أشياء معلومة من حال الغاضب .

فإذا علم أن الغضب من الشيطان فإنه يستعين بالله على طرد الغضب لأنه يعلم أن الذي به من الشيطان وحينئذ يستعين بالله على طرده وعلى إبعاده بالاستعاذة من الشيطان لأنه هو السبب.فأول ما يعالج به الغضب الاستعاذة من الشيطان لأن منشأه من الشيطان .

ثم ورد في السنة أن الإنسان إذا كان واقفا وغضب أنه يجلس لأن هذا يُهَدِِِِِّي غضبه وإن كان جالسًا فإنه يضطجع حتى يكون أبعد عن التنفيذ .

ومن العلاج الوضوء . لأن الغضب يوجِد الحرارة في الجسم فإذا توضأ فإنه يسكن وتبرد هذه الحرارة .

أيضا يصلي ركعتين حتى يناجي ربه فيذهب شيئا مما يجده

والمقصود أن الإنسان يأخذ نفسه بالتدريج فيما يتعلق بعلاج الغضب .

هذه أهم الأمور في هذا الحديث . ا.هـ

الحديث السابع عشر