والفصل: إن كان مقولًا على كثيرين متفقين بالحقيقة.
والثالث إن كان مقولا على كثيرين متفقين بالحقيقة في جواب أي شيء هو في ذاته فالخاصة؛ وإن كان مقولًا على كثيرين مختلفين بالحقيقة فالعرض العام.
فمثال الجنس الحيوان للإنسان، والفصل كالناطق، والنوع كالإنسان بالنسبة إلى الحيوان، والخاصة كالضحك، والعرض العام كالمتحرك وهو ثلاثة أقسام: لازم كالتنفس والتحرك للإنسان وسريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل وبطيء كالشيب والشباب.
ثم الجنس على ثلاثة أقسام: بعيد لا جنس فوقه كالجوهر ويسمى الجنس العالي وجنس الأجناس؛ وقريب لا جنس تحته وهو الأسفل والأخير كالحيوان للإنسان؛ ومتوسط وهو ما بينهما كالجسم.
وقولنا الكليات خمسة بلا نقص ولا زيادة بدليل الحصر المتقدم. وجنس وما بعده خبر مبتدأ محذوف أي وهو جنس إلى آخره. وحذف لفظ العام الذي هو نعت لعرض للعلم به. وحذفت تاء الخاصة للترخيم وإن لم تكن منادى إلاّ أنها تصلح للنداء فرخمت للضرورة كقول امرئ القيس:
لنعم الفتى يعشو إلى ضوء ناره ... - ... طريف بن مال ليلة الجوع والحصر
وأول في البيت الثاني مبتدأ نكرة والمسوغ التفصيل. و"لا"في قوله (بلا شطط) زحلقت عن محلها، والشطط الزيادة كما في حديث"لها مهرها لا وكس ولا شطط"أي لا نقص ولا زيادة. و"أو"للتقسيم؛ وبالله التوفيق.
)فَصْلٌ في بَيانِ نِسْبَةِ الأَلْفاظِ لِلْمَعاني (
وَنِسْبَةُ الأَلْفاظِ لِلْمَعاني ... - ... خَمْسَةُ أَقْسَامٍ بلا نُقْصان
تَواطُؤٌ تَشَاكُكٌ تَخَالُفُ ... - ... وَالاشْتِراكُ عَكْسُهُ التَّرادُفُ
اعلم أن نسبة الكلي إلى معناه خمسة أقسام وهي التواطؤ والتشاكك والتخالف والاشتراك والترادف لأنه إما أن تستوي أفراده فيه كالإنسان بالنسبة إلى أفراده فمتواطئ لتوافق أفراد معناه فيه.