البخاري: أكد على صحة الإحتجاج بهذه السلسلة ، واستشهد بإحتجاج كبار الأئمة كأحمد وابن المديني وإسحاق وأبي عبيد القاسم بن سلام بها ، حتى شبهها إسحاق بسلسلة أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما إذا صح السند إليها ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ، ولعل هذا ما جعل الشيخ أحمد شاكر يرجح هذه السلسلة على سلسلة بهز ، لأن البخاري نص عل صحتها ، ولم يفعل ذلك مع سلسلة بهز ، واستشهد البخاري بكليهما تعليقا ، فرجحت سلسلة عمرو بن شعيب بالنص على صحتها ، الباعث الحثيث ص285_287 ، وجدير بالذكر أن الحاكم والترمذي وابن خزيمة يصححون أحاديث هذه السلسلة .

ابن معين: نقل الحافظ رأيه في هذه السلسلة في ترجمة عمرو بن شعيب في تهذيب التهذيب ، حيث قال: هو ثقة في نفسه وما روى عن أبيه عن جده لا حجة فيه وليس بمتصل وهو ضعيف من قبيل أنه مرسل ، وجد شعيب كتبا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فكان يرويها عن جده أرسالا وهي صحاح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ، غير أنه لم يسمعها ، وقد رد الحافظ الذهبي هذا الرأي ، كما تقدم ، وأثبت سماع شعيب من جده ، وعلى افتراض عدم سماعه كل ما يرويه عن جده ، فلا إشكال في روايته عن جده ، كما أكد على ذلك الحافظ في تعليقه على رأي ابن معين ، حيث قال: فإذا شهد له ابن معين أن أحاديثه صحاح غير أنه لم يسمعها وصح سماعه لبعضها ، فغاية الباقي أن يكون وجادة صحيحة وهو أحد وجوه التحمل . اهـ ، فكأن هذه الوجادة قد رفعت هذا المرسل إلى مرتبة الإحتجاج ، كما كان الشافعي وأحمد يقويان المرسل بأمور ذكراها ، منها فتوى الصحابي ومرسل تابعي كبير ، إذا اختلف المخرجان ، … الخ ، كما نبه إلى ذلك الألباني .

الترمذي: تكلم الترمذي في جامعه على هذه السلسلة ، فقال: ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب إنما ضعفه لأنه يحدث عن صحيفة جده ، كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث من جده ولكن أكثر المحدثين يحتجون بأحاديث عمرو بن شعيب ، ونقل الترمذي عن البخاري ، احتجاج عامة أهل العلم بحديث عمرو بن شعيب .