وممن نبه على ذلك الحافظ المزي ، حيث قال في لفظة ابن ماجة في حديث سليك رضي الله عنه: (قبل أن تجيء) : هذا تصحيف من الرواة . إنما هو:"أصليت قبل أن تجلس"، فغلط فيه الناسخ ، وقال رحمه الله أيضا: وكتاب ابن ماجة إنما تداولته الشيوخ ، لم يعتنوا به ، بخلاف صحيحي البخاري ومسلم ، فإن الحفاظ تداولوهما ، واعتنوا بضبطهما وتصحيحهما ، ولذلك وقع فيه أغلاط وتصحيف . زاد المعاد (1/435) ، بواسطة القول المبين في أخطاء المصلين ص357 .

مسند أحمد:

بداية ، لابد من عرض منهج أصحاب المسانيد في تصنيفهم وهي أن يسرد المصنف أحاديث كل صحابي على حدة ، وأما ترتيب أسماء الصحابة رضي الله عنهم داخل المسانيد ، فقد يكون على حروف المعجم ، أو بحسب السبق إلى الإسلام ، أو بحسب البلدان والقبائل ، ونحو ذلك ، وقد بدأ أحمد بذكر أحاديث العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم ، ثم جاء بمسند 3 من الصحابة ، حاول العلماء معرفة سر تقديمه لهم وذكرهم بعد العشرة مباشرة ، ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك ، وقد أشار إلى هذه النقطة ، الشيخ سعد الحميد حفظه الله ، في محاضراته عن طرق تخريج حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وأثار سؤالا مهما ، وهو: هل لأحمد رحمه الله ، شبهة ترتيب في كتابه ؟ وأجاب حفظه الله بقوله ، أنه بشكل عام ، لا يوجد لأحمد في مسنده ترتيب واضح ، فلم يرتب الصحابة رضي الله عنهم على الحروف ، ولم يرتب الطرق عنهم ، كما فعل المزي في تحفة الأشراف ، ومع ذلك فإن أحمد ، راعى بعض الأمور ، ومن أبرزها:

الأفضلية: حيث بدأ كتابه بذكر الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم ، ثم بقية العشرة رضي الله عنهم ، ثم أورد أحاديث 3 من الصحابة ، منهم أسامة بن زيد رضي الله عنه ، كما سبق بيان ذلك قريبا ، ثم جاء بمسند بني هاشم رضي الله عنهم ، ثم جاء بمسانيد بعض مشاهير الصحابة مثل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

البلدان: حيث أفرد رواة كل بلد بمسند خاص بهم ، فجاء بمسند للمكيين ، وآخر للمدنيين ، وثالث للكوفيين ، ورابع للبصريين ، وخامس للمصريين ، وسادس للشاميين ، وهكذا .

القبائل: حيث أفرد الأنصار رضي الله عنهم بمسند خاص بهم .

النوع: حيث بدأ بمسانيد رجال الصحابة رضي الله عنهم أولا ، ثم أتبعها بمسانيد نساء الصحابة رضي الله عنهن ، وأورد بعد مسانيدهن مسانيد بعض رجال الصحابة رضي الله عنهم ، كمسند أبي ذر رضي الله عنه ، ولكن عددها قليل .