الأخفش [1] (إنّه) بمعنى (نعم) فإنما يريد تأويله ليس أنه موضوع في اللغة، لذلك قال: وهذه الهاء أُدخلت للسكوت.

ويقول ابن هشام في (المغني) : تكون (إنّ) حرف جواب بمعنى (نعم) خلافًا لأبي عُبيدة (ت 210 هـ) ، واستدل المثبتون بقوله: ويقلن شيب ... البيت، وردّ بأنا لا نسلم أن الهاء للسكت، بل هي ضمير منصوب بها، والخبر محذوف، أي: إنّه كذلك.

(أنن) :

قال الشاعر [2] :

15 -أنا سيفُ العشيرةِ فاعرفوني

الشاهد فيه: (أنا) : اسم مَكنيّ وهو للمتكلم وحده وإنما بُني على الفتح فرقًا بينه وبين (أنْ) التي هي حرف ناصب للفعل، والألف الأخيرة إنما هي لبيان الحركة في الوقف فإن توسّطت الكلامَ سقطت إلاّ في لغة رديئة كما في الشطر السالف.

(أو) :

قال الشاعر [3] :

(1) - هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة (ت 210 هـ) تلميذ سيبويه، وأحد علماء البصرة في اللغة والأدب.

(2) - في الصحاح ص 2075 هو حُميد بن بَحْدَل، وعجُزه: حُميدًا قد تذرَّيْتُ السّناما

(3) - نسب ابن جني البيت في (الخصائص) إلى ذي الرمة، لكن البغدادي يقول في الخزانة:"والبيت نسبه ابن جني إلى ذي الرمة، ولم أجده في ديوانه"وهو من شواهد (الإنصاف) للأنباري في المسألة (67) ، و (معاني القرآن) للفرّاء.