الشيء يجب التماثل والتقابض، هذا أصل في المطعوم المكيل والموزون، إن كان الطعام يباع بالعدد: كالحلويات، البطيخ يباع بالعدد، يباع بالكوم، لا يجري فيه الربا؛ إلا إذا جرى العرف ببيعه وزنا وجب التماثل والتقابض. إذا بيع بطيخ ببطيخ - مثلًا -، لكن إذا بيع التفاح والبرتقال والموز فإنه يباع وزنا، فإذا باع وزنًا يجب التماثل والتقابض، فلو سألك أنه يبادل الصندوق بالصندوقين: تفاح بالتفاح ولو كان نوع جيد برديء، تقول: يجب التماثل والتقابض. هذا أصل نقول: غير المطعومات العبرة بالوزن. المطعومات العبرة فيها بالكيل أن تكون مكيلة أو موزونة. فإن كانت معدودة كالحلوى فإنها لا تباع وزنا ولا تباع كيلًا يجوز فيها التفاضل ولا يشترط فيها التماثل. هذا بالنسبة للأصناف الربوية الأصول، وما يلتحق بها بصورة مختصرة.

السؤال: ما هو الدليل على اعتبار علة الطعام؟ عرفنا أن الدليل على اعتبار علة الوزن قوله-عليه الصلاة والسلام-: (( وزنًا بوزن ) )فنبه على أن العلة: هي الوزن. نقول: حديث أن معر بن عبدالله: نهى عن بيع الطعام إلا مثلًا بمثل، وتحقق المماثلة في المطعومات: إما بالمكيل كيلًا، أو بالموزون وزنًا، ولذلك جاء حديث عبادة وفسرها: بالمكيلات، كما جاء في حديث المد وحديث الصاع: (( كنا نبيع هذا بالصاع بالصاعين ) )وهذه مكيلات فدل على أن كل مطعوم يكال أو يوزن إذا اتحد صنفه جرى فيه الربا من الوجهين، بناءً على هذا دائمًا مسائل الربا تأتي إذا بيع الشيء نفسه بمثله متفاضلًا، فلو سأل سائل: عن ثوب بثوبين نطبق ما مضى، قلنا: علة الطعام الكيل والوزن، فالثوب ليس بمطعوم إذًا العلة الوزن فقط، في غير الطعام العلة الوزن، هل الثياب تباع وزنًا؟

الجواب: لا. إذًا لا يجري فيه الربا، يجوز ثوب بثوبين، ثوب بثلاث أثواب، أو أربعة أثواب. الساعة بالساعتين، هل الساعة توزن؟

الجواب: لا؛ حينئذٍ تباع بالعدد، مثل الثوب يباع بالعدد، ويباع بالذرع؛ لأنه الياردة والمتر ... فهذا ليس من جنس الموزونات التي تباع بالوزن، وكل شيء من غير الأطعمة إذا سئلت عنه إذا لم يكن موزونا ويباع بالوزن؛ فإنه لا يجري فيه ربا الفضل، وهكذا بالنسبة لبقية الأشياء. فالناس إذا سألت عن تفاضل الأشياء بعضها البعض: إن كانت مطعومة رددت إلى وجود الكيل والوزن فيها، حتى لو كان في حكم المطعوم - مثلًا - في زماننا الآن: زجاجات ماء الصحة هذه، لو كان سألك: ما هي طعام، وإن كان