مع قوله"أبدأ"حجة، جعلوا قوله:"أبدأ"مع ابتدائه بالصفا حجة على وجوب الترتيب بين الصفا والمروة في الحج فاتفقوا على أنه لو بدأ بالمروة إلى الصفا فإنه لا يحسب ذلك الشوط، وهنا المقام هو المقام نفسه فلهذا يكون فعل النبي -عليه الصلاة والسلام- بأنه غسل وجهه ثم يديه ثم مسح رأسه ثم غسل رجليه هكذا مرتبا دال على الوجوب؛ لأنه امتثل الآية كما امتثل السعي بين الصفا والمروة.

الدليل الثالث: أنه لم يثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه توضأ منكسا أو غير مرتب وما جاء في هذا ضعيف من جهة الاستدلال نعم.

حديث"كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه"

وعنه - رضي الله عنه - قال:"كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه"أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف.

قال: وعنه - رضي الله عنه - قال:"كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه"أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف.

معنى الحديث:

أنه -عليه الصلاة والسلام- في وضوئه إذا توضأ يدير الماء بكفه على مرفقيه ليكون أبلغ في إيصال الماء إلى المرفق والمرفق جلد يكون غليظا عادة وربما خفي أو ربما لم يصل الماء إلى بعضه كضعيف الجلد لهذا هنا قال:"إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه"يعني هكذا بهذا الشكل.

لغة الحديث:

أدار: الإدارة معروفة يعني أنه فعل فعلا فيه دوران.

درجة الحديث:

ذكر لك أنه أخرجه الدارقطني بإسناد ضعيف وهو كما قال الحافظ إسناده ضعيف بل قد يكون ضعيفا جدا؛ لأني أظن في إسناده القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل، وقد قال فيه الإمام أحمد وابن معين: