قوله:"فمسح عليهما""مسح عليهما"المسح: تارة يعدى بالباء، وتارة يعدى بـ على، وتارة لا يعدى بهذين الحرفين، والذي يهمنا هنا أنه مر معنا تعدية المسح بالباء {وَامْسَحُوا (( (( (( (( (( (( (} [1] وهنا أتت تعدية جديدة"مسح عليهما"فما الفرق بين مجيء الباء ومجيء على في المسح؟

أولا: الباء -كما ذكرنا لك سالفا- تفيد التعميم {وَامْسَحُوا (( (( (( (( (( (( (} [2] يعني: أن يكون إلصاقا بها، وأن يكون معمما الرأس به؛ لأنه ألصقه بالرأس كله، {وَامْسَحُوا (( (( (( (( (( (( (} [3] فهو إلصاق بالرأس، ويعني ذلك المجموع، مجموع الرأس.

أما الحرف على"فمسح عليهما"فيفيد الاستعلاء، وحصول مطلق المسح، يعني: أنه يحصل بحصول الاستعلاء في المسح، وحصول مطلق المسح، يعني: أدنى درجة من درجات تحصيل اسم المسح.

ولهذا يأتينا في الأحكام"صفة مسح الخفين"وأنه ليس مثل صفة مسح الرأس، فالمسح بالرأس لا بد أن يكون بمجموعه لدلالة الباء، وهنا بدلالة على أن يفيد المسح بما ظهر بما يحصل معه اسم المسح دون التعميم.

درجة الحديث:

الحديث متفق على صحته.

من أحكام الحديث:

أولا: دل الحديث على مشروعية المسح على الخفين، والمسح على الخفين قد جاء عن أكثر من سبعين من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما قال الحسن البصري -رحمه الله تعالى-.

وقال الإمام أحمد في ذلك:"ليس في نفسي من المسح على الخفين شيء، عندي فيه أربعون حديثا عن النبي -عليه الصلاة والسلام-".

(1) - سورة المائدة آية: 6.

(2) - سورة المائدة آية: 6.

(3) - سورة المائدة آية: 6.