وتدخل الأداة على المشبه به إذا قلت زيد كالأسد ،المشبه به: الأشد والمشبه:زيد فدخلت الأداة على المشبه به إلا إذا اريد المبالغة فيقلب التشبيه فتدخل الأداة على المشبه وذلك في قولهم:إنما البيع مثل الربا فكأنهم جعلوا الربا هو الأصل فالحل والبيع جوز قياسًا على الربا وهل هذا مراد ؟

ليس هذا مراد لكنهم من باب المعاندة والمكابرة جعلوا الربا هو الأصل والبيع مقيس عليه وإلا لا يتفقون أن البيع هو الأصل .

الطالب: أحسن الله إليك

العِقْدُ الخامس

ما يرجعُ إلى مباحثِ المعاني المتعلقة بالأحكام وهو أربعة عشر نوعًا

النوع الأول: العامُّ الباقي على عُمومِه

وَعَزَّ إِلاَّ قَولَهُ: ?واللهٌ

وقَولَهُ:?خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسِ ... بِكُلِّ شَيءٍ? أَيْ عَلِيْمٌ ذَا هُوْ

واحِدَةٍ? فَخُذْهُ دُونَ لَبْسِ

العقد الخامس:ما يرجع إلى مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام وهي أربعة عشر نوعًا

النوع الأول: العام الباقي على عمومه

وعز إلا قوله والله بكل شيء أي عليم ذاه

وقوله خلقكم من نفس واحدة فخذه دون نفس

العقد الخامس فيما يرجع إلى مباحث المعاني ومعرفته من أهم المهمات ،نعم الألفاظ معرفتها مهمة وهي ظروف المعاني فالمعاني لا تقوم إلا بألفاظ فمعرفة الألفاظ مهمة .

لكن معرفة المعاني أمر لا بد منه كيف يفهم الإنسان القرآن كيف يعمل بالقرآن أو السنة ؟ إلا إذا عرف المعاني .

العقد الخامس:ما يرجع إلى مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام عن المعاني التي لها أثر كبير في الأحكام وهي أربعة عشر نوعًا

1-العام الباقي على عمومه

العام خاص ومطلق ومقيد وعندنا ناسخ ومنسوخ وعندنا أشياء كثيرة تتعلق بها ،من أهم ما يبحث في علوم القرآن .

فالعام:ما يشمل شيئين فصاعدًا من غير حصر ،وضده الخاص:هو ما لا يتناول شيئين فصاعدًا .