الوصل: عطف جملة على أخرى، والفصل: ترك هذا العطف.

يعني ما ذكره العلماء المُتخصصون بالقرآن من الوقف اللازم (1) ....

يعني ما يذكره العلماء المتخصصون بالقرآن من الوقف اللازم يغني عن الوصل ولا ما يغني؟؟ الحين عندك {افلا يحزنك قولهم} بعدها {إن العزة} ،قولهم وقف لازم هنا وقف لازم يلزم الوقوف لئلا يظن أن العزة لجميعهم من قولهم فالوقف اللازم يحل الإشكال الوارد في مثل هذا .

أهل البلاغة يقولون: أن الواو يلزم ذكرها إذا أوقع الكلام بدونها في لبس كما إذ قيل لك تزورنا غدًا تقول لا ويرحمك الله عندهم هذي الواو لازمة لأنك لو قلت لا يرحمك الله لكانت هذه نافية للرحمة وهذا الكلام ملبس وهذه له قيمتها عندهم في علم البلاغة لكن الوقف اللازم يكفي عنها لو وقف على لا ثم استأنف قال يرحمك الله ما في أدنى إشكال .

وفي حديث بيع الشحم في الصحيح النبي _عليه الصلاة والسلام_ نهى عن بيع الخمر والميتة والأصنام فقيل له:أرأيت شحوم الميتة فإنها تدهن بها الجلود وتطلى بها السفن وستصبح بها الناس فقال: (( لا هو حرام ) )ما جاء بواو مع إن الكلام قد يوقع في لبس ،لا هو حرام يعني ليس هو حرام مع إنك إذا وقفت وقفًا لازمًا كما وقفت في قول الله عز وجل {لا يحزنك قولهم} انتهى الإشكال .

والنصوص ما فيها هذه الواو التي يشيرون إليها وأنه لا بد منها لئلا يقع الكلام فيه لبس يحلها الوقف اللازم لئلا يظن أنه وصف له يلزم الوقف مثل هذا ،كل كلام يوهم ويوقع في خلاف المراد يوقف عليه ولا يوصف هذا يدرك بالسياق وأيضًا {الله يستهزئ بهم } يدرك بالسياق بعد ،فلماذا ينص على مثل هذا وكلامه يدرك بالسياق ؟ على كل حال هم يذكرون مثل هذا والأمور الاستنباطية يعني وجود الواو في بعض النصوص وتعليله بما ذكر وحذفه وتعليله بما ذكر هذا ما في شك مرده إلى الاستنباط وهذه وإن كانت قواعد عندهم إلا إنها قواعد أغلبية وليست كلية .

(1) هنا انتهت مادة الشريط السادس.