ج: يكون على وجه الاستحباب.على وجه الاستحباب. أتستطيع أن تضرب لنا مثلا بذلك، كان -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل بيته أول ما يبدأ به السواك. نعم. وعلى هذا فيسن للإنسان إذا دخل بيته، أن يبدأ بالسواك ولا يجب.بارك الله فيك. نريد مثالا آخر؟ أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بصوم ستة أيام من شهر شوال.
س: نريد مثالا آخر وقع فيه الفعل المجرد من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دون النهي أو الأمر؟
ج: عندما قام من الليل وحول ابن عباس عن يساره إلى يمينه. نعم، بدون نهي عن الوقوف عن يساره،يكون هذا الفعل؟ يكون سنة. هذا الفعل أيش؟ للندب. نعم.
س: يقول الناظم:
كل حكم فلعلةٍ تَبِع ... إن وجدت يوجد وإلا يمتنع
نريد دليلا على ذلك يعني أمثلة على ذلك؟.
ج: يا شيخ مثلا إذا كانوا ثلاثة يتناجون يعني إذا كان اثنان يتناجيان دون الآخر، الثالث، فإذا لم يوجد هذا الشخص الثالث زال الحكم.
المثال صحيح وتوجيه المثال غير صحيح، إذا كان يوجد يعني ثلاثة فقط نهى الرسول نعم نهى الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يتناجى اثنان دون الثالث، من أجل أن ذلك يحزنه. يحزن الثالث بناءً على ذلك إذا كان لا يحزنه سقط الحكم، فلا نهي.
ومثله أيضا الإسكار هو علة التحريم للخمر، فمتى وجد الإسكار حرم، ومتى لم يوجد لم يحرم.
س: نعم، طيب نريد مثالا للقاعدة في دفع أشد الضررين بأخفهما؟.
ج: مثل، يا شيخ مدافعة الصائل. أي نعم، بالأسهل فالأسهل، يعني إذا اندفع بالضرب الخفيف، لا يُضرب ثقيلا وإذا اندفع بالوعيد لا يضرب. كذا؟ أي نعم.
س: مثال آخر؟
ج: القرآن، في قصة الخضر مع موسى عليه السلام. نعم.
س: كيف هي؟
ج: أنه خرق السفينة، فلو بقيت صالحة لأخذها الملك الظالم. بارك الله فيك، لأن خرق السفينة ضرر. لكنه فعله لدرء ضرر أشد منه.
س: واضح؟ طيب، هل يجوز تقديم الشيء على سببه؟
ج: لا يجوز. لا يجوز، طيب.
س: هل يجوز تقديمه على شرطه؟ نعم.