وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يؤيد التثبت والتحري في الفتيا والاجتهاد ؛ ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (( من أفتى بفتيا غير ثبت ، فإنما إثمه على من أفتاه ) ) [1] وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: (( أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار ) ) [2]

و يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله: (( من أجاب الناس في كل ما يسألونه عنه فهو مجنون ) ) [3] .

وكان ابن مسعود رضي الله عنه يُسأَل عن المسألة فيتفكر فيها شهرًا ، ثم يقول: (( اللهم إن كان صوابًا فمن عندك ، وإن كان خطأ فمن ابن مسعود ) ) [4] .

وجاء عن الإمام مالك ـ رحمه الله ـ أنه قال: (( إني لأفكر في مسألة منذ بضع عشرة سنة ، فما اتفق لي فيها رأي إلى الآن ) ) [5] . وقال أيضًا: (( ربما وردت عليَّ المسألة فأفكر فيها ليالي ) ) [6] .

ولاشك في دلالة هذه الأحاديث والآثار على أهمية التثبت في الفتوى وعدم الاستعجال في إجابة كل أحدٍ دون تروٍ ونظرٍ ، فالمفتي في النوازل إذا وضع نصب عينيه أهمية خطته وشرفها اتخذ الإخلاص والتثبت شعاره ضمن النجاح في القيام بمسئوليته الجسيمة [7] .

(1) - رواه الإمام أحمد في مستده 1 / 321 ، والبيهقي في سننه 10 / 112 - 116 ، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 2 / 328 قال محققه وإسناده حسن لغيره ، وصححه الحكام في المستدرك 1 / 183 رقم ( 61 ) ووافقه الذهبي ، وبنحوه أخرجه أبو داود في سننه كتاب العلم ، باب التوقي في الفتيا رقمه ( 3649 ) 4 / 243 .

(2) - أخرجه الدارمي في سننه ، المقدمة ، باب الفتيا وما فيه من الشدة 1 / 69 .

(3) - أخرجه الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 2 / 416 ، وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 2 / 1124 .

(4) - إعلام الموقعين 1 / 64 .

(5) - ترتيب المدارك 1 / 178 .

(6) - المرجع السابق .

(7) - انظر: فتاوى الإمام الشاطبي د . أبو الأجفان ص 83 .