عرف ابن منظور [1] المباشرة في لسان العرب، بقوله: «باشر الرجل امرأته مباشرة، وبشارًا: كان معها في ثوب واحد، فوليت بشرته بشرتها ... ومباشرة المرأة: ملامستها ... ومعنى المباشرة في قوله تعالى: «ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد» . الجماع. وكان الرجل يخرج من المسجد وهو معتكف فيجامع ثم يعود إلى المسجد.

أما معنى المباشرة في حديث الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يقبل، و يباشر، وهو صائم» . فهو لمس بشرة الرجل بشرة المرأة.

اجتهادات أهل العلم في حكم وحدود مباشرة الزوجة في الصيام:

الاجتهاد الأول:

المباشرة مكروهة لمن تحرك شهوته، ولا يملك إربه، فيقع في المجامعة، وقال بهذا القول الإمام الشافعي، والإمام أحمد في رواية، والإمام أبو حنيفة النعمان، والشوكاني، وسفيان الثوري، وأبو ثور، والأوزاعي.

الاجتهاد الثاني:

المباشرة رخصة للشيخ دون الشاب، وهو رأي ابن عباس، وقول ثان للإمام أحمد.

الاجتهاد الثالث:

المباشرة محرمة مطلقًا، وهو قول بعض أهل العلم.

الاجتهاد الرابع:

المباشرة مكروهة مطلقًا، وهو المشهور عند المالكية، وهو قول ثالث عن الإمام أحمد، و قول ابن عمر، وابن شهاب، وعطاء بن أبي رباح رضوان الله عليهم أجمعين.

سبب الخلاف:

1 -اختلافهم في معنى قول عائشة: «كان أملككم لإربه منكم» .

2 -اختلافهم في صحة الأحاديث المعتمد عليها.

3 -عدم الجمع ما بين الأحاديث الصحيحة.

الاجتهاد الأول

مباشرة الزوجة في الصيام رخصة لمن يملك نفسه

(1) لسان العرب ج4/ 61 بتصرف.