وله شاهد آخر من حديث أم سليم رضي الله عنها أخرجه أبويعلى في (( مسنده ) ) (ج12 ص312) رقم (6885) قال الهيثمي في (( المجمع ) ) (ج3 ص214) : رجاله ثقات، وقال محقق (( مسند أبي يعلى ) ): إسناده حسن، وقال العلامة الألباني في (( الصحيحة ) ) (ج5 ص526) : رجاله ثقات خلا محمد بن خالد الحنفي قال الحافظ: صدوق يخطئ، وذكره المنذري في (( الترغيب ) )وقال رواه الطبراني في (( الكبير ) )وأبويعلى ورجاله ثقات.

وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الطبراني في (( الأوسط ) ) (ج8 ص450 رقم7926) من طريق عاصم بن عمر العمري وهو ضعيف قال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه أي في الشواهد كما هو هنا والحمد لله.

وأما معنى الحديث فقال شرف الحق العظيم آبادي في (( عون المعبود ) ): الحصر بضمتين وتسكن الصاد تخفيفا جمع حصير وهو ما يفرش في البيوت أي عليكن لزوم البيت ولا يجب عليكن مرة أخرى بعد ذلك الحج، والحديث استدل به أيضا على عدم جواز الحج لأزواج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعد حجة الوداع. اهـ المراد من (( عون المعبود ) ) (ج3 ص101) أول كتاب المناسك.

وقال ابن الأثير في (( النهاية ) ): مادة: حصر، وفيه أفضل الجهاد وأحمله حج مبرور ثم لزوم الحصر وفي رواية أنه قال لأزواجه: ?هذه ثم لزوم الحصر?، أي أنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر هي جمع الحصير الذي يبسط في البيوت.اهـ

وقال صاحب (( المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود ) )قوله: هذه ثم ظهور الحصر أي هذه الحجة التي فرضها الله عليكن ثم ألزمن البيوت بعدها ولا تخرجن وعلى هذا عملت سودة بنت زمعة وزينب بنت جحش من أزواجه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقالتا: لا تحركنا دابة بعد رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. اهـ المراد (ج10 ص259) .