470/ 98 - الوسوسة إنما تحصل للعبد من جهل بالشرع أو خبل بالعقل 0 قاله بعض العلماء (18/ 263)

471/ 99 - ما أسرَّ أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه، وفلتات لسانه. (18/ 272) و (7/ 20) و (14/ 110) و (14/ 121) وفي الاستقامة (1/ 355) وكذا الجواب (2/ 521) والمنهاج (8/ 474) والأصفهانية (124)

472/ 100 - إذا استقام الباطن فلا بد أن يستقيم الظاهر 0 (18/ 283)

473/ 101 - أفضل الأرض في حق كل إنسان أرض يكون فيها أطوع لله ورسوله 0 (18/ 283)

474/ 102 - الأفضل في حق كل إنسان بحسب التقوى والطاعة والخشوع والخضوع والحضور 0 (18/ 283)

475/ 103 - أحوال البلاد كأحوال العباد .. فهجرة الإنسان من مكان الكفر والمعاصي إلى مكان الإيمان والطاعة؛ كتوبته وانتقاله من الكفر والمعصية إلى الإيمان والطاعة 0 (18/ 284)

476/ 104 - من كان أكمل إيمانًا وعمل صالحًا كان استخلافه المذكور أتم 0 (18/ 302)

477/ 105 - من أوتي العلم مع الإيمان فهذا لا يرفع من صدره، ومثل هذا لا يرتد عن الإسلام قط؛ بخلاف مجرد القرآن أو مجرد الإيمان 0

-أكثر ما نجد: الردة فيمن عنده قرآن بلا علم وإيمان، أو من عنده إيمان بلا علم وقرآن 0 (18/ 305)

478/ 106 - المفضول يكون أفضل في مكانه، ويكون أفضل لمن لا يصلح له الأفضل ... (19/ 120)

479/ 107 - كثير من العُبَّاد قد ينتفع بالذكر في الابتداء مالا ينتفع بالقراءة؛ إذ الذكر يعطيه إيمانًا، والقرآن يعطيه العلم، وقد لا يفهمة ..

480/ 108 - من الدعوة إلى الله: أن يفعل العبد ما أحبه الله ورسوله، ويترك ما أبغضه الله ورسوله، من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.

481/ 109 - كمائن القلوب تظهر عند المحن 0 (20/ 9)

482/ 110 - الصدق أساس الحسنات وجماعها، والكذب أساس السيئات ونظامها ... (20/ 74)

483/ 111 - كلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له، وعرف حقائقها من بواطلها 0 (20/ 45)

-كلما ضعف الإيمان ضعف الكشف ... (20/ 45)

484/ 112 - فعل الحسنات يوجب ترك السيئات، وليس مجرد ترك السيئات يوجب فعل الحسنات 0 (20/ 122) وانظر رقم (64)

485/ 113 - من زهد فيما يشغله عن الواجبات أو يوقعه في المحرمات فهو من المقتصدين أصحاب اليمين (20/ 151)