عند ما يصبح أبو جهل بطلًا قوميًا أو: برد الصيف أحد من السيف

أو: الدكتور والفأر لا تُفَرِّجيهم بابَ الدار

وبعد: فلقد طلعت علينا جريدة (العصر) . بمقال لكويتب شن فيه حربًا على العلماء الذين أصدروا فتوى في حكم التحالف، فضح فيه نفسه الجويهلة، طفح فيه حقدًا وغرورًا و تعالمًا وادعاء وثقة بنفسه الجويهلة وكأني به يقول: (يا أرض اشتدي ما عليكِ أحد قدي) . مما ذكرني ببعض أشراط الساعة التي منها قوله - صلى الله عليه وسلم: (وينطق فيها الرويبضة) قيل: وما الرويبضة قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم في أمر العامة) . ومنها: (سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض) . ولولا أن الشبه خطافة يا (دكتور) . ما تعرضت لك ولا لأمثالك من الناعقين المدفوعين تحقيرًا لشأنكم وتبكيتًا لكم وإظهارًا لقبحكم لأنكم عندي أتفه وأحقر وأذل من أن أضيع وقتي في الرد عليكم، ومن باب: (ولا يستنجى من ريح-ولا من حصىً ودود) . ومن باب: (لا تعض الكلب، إن عضك كلب) . لأنه نجس على المشهور، فأمثالك-يا دكتور- من الخرافيين يحتاجون (للحدود لا للردود) . وثقافتك أعتبرها لوثة وافدة لبلادنا، ووعكة نازلة لأهل المغرب المجاهدين. وقديمًا قيل: (من قل علمه كثر لغطه) . أو كثر خطأه أو (من قل علمه كثر اعتراضه) . و (لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف) . و (من تكلم في غير فنه أتى بهذه العجائب) .-ففنك النفاق وأعني به السياسة الغربية- فلكل علم أهله، ولكل فن فرسانه، و (فاقد الشئ لا يعطيه) . (طبيب يداوي الناس وهو مريض) . لكن ما دور العلماء عند ما يصبح أبو جهل بطلًا قوميًا، أو عند ما يريد النمل أن يطير.

وإذا استوت للنمل أجنحة حتى يطير فقد دنا عطبه

أو عند ما ينبح الكلاب على السحاب.

ما ضر بدر السما في الأفق تنبحه ... سود الكلاب وقد مشى على مهل

فنحن (من فمك ندينك) . و (على نفسها جنت براقش) . والـ (دكتور) .أبى إلا أن نتعامل معه بلغة (عاشر الذئاب على أن تكون فأسك في يدك) . ولغة (إن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارًا) . وأراد أن نضعه في مكانه المناسب. مع مقاله المعوج- وبالمناسبة فإن مقالكم ينبغي أن يسجل في أخبار الحمقى والمغفلين- لأنه احتوى على دعاوى خطيرة صدرت من شخص تزبب قبل أن يتحصرم ولا سيما دعواه في مسمى الكفر وهذا الأمر من مزالق الأقدام، لا يحسن السباحة فيه من تربى في أحضان الغرب وترعرع على موائدهم، وتشبع بأفكارهم وثقافتهم، والحمد لله الذين وقعوا الفتوى قتلوا هذا الموضوع بحثًا فكاتب هذا الرد ألف فيه عدة مؤلفات مثل: (القول السديد في معالم التوحيد) . و (إخبار الأولياء بمصرع أهل التجهم والإرجاء) . (ونقد أصول العنبري) . و (كيف تفهم عقيدتك بدون معلم؟) . و (إرشاد السالك إلى حكم من سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مذهب مالك) .راجعها لعلك تعود لصوابك. -ولا أنسى كتابَ شوق عصرنا العلامة البشير المراكشي الموسوم: (شرح منظومة الإيمان) . فقد أجاد فيه وأفاد- وقد بين (الدكتور) . في مقاله أن القرضاوي لم يكفر (برهان الديب الشيطاني) الخ ثم طفق يستعمل معنا القياس الحماري، فأخطأ في القضية، وما حكم بالسوية، ولا أصاب في الرمية، ومنذ متى كان المسك يستخلص من جيف الكلاب، يا (دكتور) . فالقرضاوي ليس دليلًا شرعيًا، والـ (دكتور) . يجهل أن (العلم بدليله لا بقائله) . فكلام القرضاوي يستدل له لا به.

أمور يضحك السفهاء منها ... ويبكي من عواقبها اللبيب

يا (دكتور) . أنصحك أن تقرأ مقالين لكاتب هذا الرد لتعرف تناقض القرضاوي في فتاواه بعنوان: (المكيال الأوفى في الرد على عريض القفا) . والثاني بعنوان: (التمائم الديموقراطية، والعمائم القرضاوية) . وتقرأ بحثًا كبيرًا عن مزالق القرضاوي ـ هداه الله ـ في كتابي: (أناشيد عربية لا إسلامية) . وتقرأ كتبًا لبعض الشيوخ وهي: (القرضاوي في الميزان) .و (رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام) . و (وقفات مع القرضاوي) . إلى غير ذلك من كتب العلماء المحققين الذين يتعذر استقصاء أسمائهم في هذه العجالة فحسبنا أن نقول لك المثل العربي: (بدك تعرف أسرارهم اسأل صغارهم) . كما أنصحك بالرجوع إلى (بيان هام أصدره عشرة من الشيوخ) جاء فيه ما يلي: (ونحذر من إعانتهم ونصرتهم على المسلمين بأي نوع من أنواع الإعانة-ولو باللسان- فإن هذه ردة عن الإسلام والعياذ بالله، وقد أجمع أهل العلم