ص -99- ثم نهى الشهداء المتحملين للشهادة عن التخلف عن إقامتها إذا طلبوا لذلك

ثم رخص لهم في التجارة الحاضرة ألا يكتبوها

ثم أمرهم بالإشهاد عند التبايع

ثم أمرهم إذا كانوا على سفر ولم يجدوا كاتبا أن يستوثقوا بالرهان المقبوضة

كل هذا نصيحة لهم وتعليم وإرشاد لما يحفظون به حقوقهم

وما تحفظ به الحقوق شيء وما يحكم به الحاكم شيء

فإن طرق الحكم أوسع من الشاهدين والمرأتين فإن الحاكم يحكم بالنكول واليمين المردودة ولا ذكر لهما في القرآن فإن كان الحكم بالشاهد الواحد واليمين مخالفا لكتاب الله فالحكم بالنكول والرد أشد مخالفة

وأيضا فإن الحاكم يحكم بالقرعة بكتاب الله وسنة رسوله الصريحة الصحيحة

ويحكم بالقافة بالسنة الصريحة الصحيحة التي لا معارض لها

ويحكم بالقسامة بالسنة الصحيحة الصريحة

ويحكم بشاهد الحال إذا تداعى الزوجان أو الصانعان متاع البيت والدكان

ويحكم عند من أنكر الحكم بالشاهد واليمين بوجوده الآجر في الحائط فيجعله للمدعي إذا كانت إلى جهته

وهذا كله ليس في القرآن ولا حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه