قلت: وفي الحديث إثبات العدوى والاحتراز منها، فلا منافاة بينه وبين حديث (( لا عدوى ) )لأن المراد به نفي ما كانت الجاهلية تعتقده أن العاهة تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى وقدره، فهذا هو المنفي، ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر الله ومشيئته، وهذا ما أثبته حديث الترجمة، وأرشد فيه إلى الابتعاد عما قد يحصل الضرر منه بقدر الله وفعله.

كتاب الصلاة

التوقيت للوتر، كالتوقيت للصلوات الخمس

1712- (إنما الوتر بالليل ) .

أخرجه الطبراني في (( المعجم الكبير ) ) (رقم891) عن خلد بن أبي كريمة: نا معاوية بن قرة عن الأغر المزني:

(( أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله إني أصبحت ولم أوتر، فقال:( فذكره ) . قال يا نبي الله إني أصبحت ولم أوتر، قال: فأوتر )).

قلت: وهذا إسناد حسن على الأقل في الشواهد، خالد بن أبي كريمة قال الحافظ:

(( صدوق يخطىء ) ).

وسائر رجاله ثقات، غير شيخ الطبراني محمد بن عمرو بن خالد الحراني، فلم أجد له ترجمة. لكن يشهد للحديث قوله صلى الله عليه وسلم:

(( أوتروا قبل أن تصبحوا ) ).

أخرجه مسلم وغيره من حديث أبي سعيد الخدري، وهو مخرج في (( الإرواء ) ) (421) .

وهذا التوقيت للوتر، كالتوقيت للصلوات الخمس، إنما هو لغير النائم وكذا الناسي، فإنه يصلي الوتر إذا لم يستيقظ له في الوقت، يصليه متى استيقظ، ولو بعد الفجر، وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم للرجل في هذا الحديث: (( فأوتر ) ). بعد أن قال له: (( إنما الوتر بالليل ) ). وفي ذلك حديث صريح فانظره في (( المشكاة ) ) ( 1268) و (( الإرواء ) ) ( 422) .

شرعية الصلاة بعد الوتر

1993- ( إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له) .

أخرجه الدارمي (1/374) وابن خزيمة في (( صحيحه) (2/159/1103) وابن حبان (683) من طرق عن ابن وهب: حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان قال: