قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «3» و هو يقول:

يلمس الأحلس في منزله بيديه كاليهودي المقل «4»

و قال الأعشى «5» :

و رادعة صفراء بالطّيب عندنا للمس النّدامى في يد الدّرع مفتق «6»

(1) سورة النساء، الآية: 43.

(2) هذيل: قبيلة عربية سبق التعريف عنها في رقم 160.

(3) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم 6.

(4) كذا في (الأصل المخطوط) ، و لم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . و ليس البيت في (ديوان لبيد بن ربيعة) . الأحلس من الحلس: و هو ما يبسط في البيت من حصير و نحوه تحت السجاد و كريم المتاع.

(5) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم 32.

(6) لم يرد هذا البيت في (ديوان الأعشى) .

غريب القرآن في شعر العرب، ص: 271

(238) ط م س [نطمس ]

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها «1» .

قال: من قبل أن نمسخها فنردّها على غير خالقها.

قال: و هل تعرف العرب ذلك؟

قال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «2» يقول:

من يطمس اللّه عينيه فليس له نور يبيّن به شمسا و لا قمرا «3»

(1) سورة النساء، الآية: 47.

(2) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم 21.

(3) كذا في (الأصل المخطوط) و لم ترد هذه المسألة في (الإتقان) ، و ليس البيت في (ديوان أمية بن أبي الصلت) .

غريب القرآن في شعر العرب، ص: 272

(239) ن ع م [الأنعام ]

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ «1» .

قال: يعني به الإبل و البقر و الغنم.

قال: و هل تعرف العرب ذلك؟

قال: نعم، أما سمعت الأعشى «2» و هو يقول:

أهل القباب الحمر و النعم المؤثّل و القنابل «3»

(1) سورة المائدة، الآية: 1.