2)قريش: قبيلة يرجع نسبها إلى قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة، من عدنان، جاهلي من أهل مكة، كان دليل بني كنانة في تجاراتهم، فإذا أقبل في القافلة يقال: قدمت عير قريش، فغلب لفظ (قريش) على من كان في عهده من بني النضر بن كنانة، و القرشيون قسمان: (قريش البطاح) و هم ولد قصي بن كلاب و بنو كعب بن لؤي، و (قريش الظواهر) و هم من سواهم و قد تفرع منهما بطون كثيرة. (انظر: الروض الأنف: 1/ 70، و تاريخ اليعقوبي: 1/ 212.

و معجم قبائل العرب: 927. و البداية و النهاية: 2/ 200، و السيرة الحلبية: 1/ 13.

و الأعلام: 5/ 195. []

(3) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم 3.

(4) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : 1/ 126.

غريب القرآن في شعر العرب، ص: 108

(78) ا س ى [تأس ]

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَلا تَأْسَ «1» .

قال: لا تحزن يا موسى «2» .

قال: و هل تعرف العرب ذلك؟

قال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «3» و هو يقول:

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم يقولون لا تهلك أسى و تحمّل «4»

(1) سورة المائدة، الآية: 26.

(2) موسى: هو النبي موسى بن عمران و قد سبق التعريف عنه في رقم 18.

(3) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم 28.

(4) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : 1/ 126. و قد ورد البيت في معلقة امرئ القيس صفحة 29. و معنى البيت: وقف أصحابه رواحلهم عليه أي لأجله يأمرونه بالصبر و عدم الجزع.

غريب القرآن في شعر العرب، ص: 109

(79) ب س ل [تبسل ]

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ «1» .

قال: يعني أن تحبس نفس بما كسبت في النار.

قال: و هل تعرف العرب ذلك؟

قال: نعم، أما سمعت زهيرا «2» و هو يقول:

و فارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فقلبي مبسل غلقا «3»