[45] انتقاض الوضوء بأكل لحم الجَزُور، ومس الذكر باليد

سائل يسأل عن حكم نقض الوضوء بأكل لحم الجزور، ومس الذَّكر باليد؟

الإجابة:

أما نقض الوضوء بأكل لحم الجزور، فقد قال الإمام أحمد [1] : فيه حديثان صحيحان: حديث البراء [2] وحديث جابر بن سمرة [3] .

والحكمة في ذلك -واللَّه أعلم- أنها خلقت من جن؛ ففيها قوة شيطانية. وجاء: «إن على ذروة كل بعير شيطانًا» [4] . ففيها قوة شيطانية، و الشيطان خلق من نار، والنار تطفأ بالماء. هكذا جاء الحديث. ذكره ابن القيم.

(1) - انظر «مسائل الإمام أحمد» برواية عبد الله (1/ 65) .

(2) - أخرجه أحمد (4/ 288، 303) وأبو داود (184، 493) والترمذي (81) وابن ماجه (494) ، ونقل الشوكاني في «نيل الأوطار» (1/ 194) أن ابن خزيمة قال في «صحيحه» بعد أن أخرجه: لم أر خلافًا بين علماء الحديث أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل؛ لعدالة ناقليه. اهـ.

(3) - أخرجه أحمد (5/ 86، 88، 92، 93، 100، 108) ومسلم (360) وابن ماجه (495) .

(4) - روي من حديث أبي لاس الخزاعي عند أحمد (4/ 221) في موضعين، وابن خزيمة (2377) ، (2543) ، والحاكم (1/ 444) من طريق محمد ابن إسحاق عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي لاس. قال الحافظ في «الفتح» (3/ 332) : رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق؛ ولهذا توقف ابن المنذر في ثبوته. اهـ. لكن قد جاء تصريح ابن إسحاق بالسماع عند أحمد في الموضع الثاني؛ ولذا حسنه الشيخ الألباني في هامش ابن خزيمة، وصححه الحاكم على شرط مسلم وقال: وله شاهد صحيح. اهـ. وهو ما روي من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي عند الدارمي (2667) ، وابن خزيمة (2546) ، والحاكم (1/ 444) من حديث أسامة بن زيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه مرفوعًا، وصححه الحاكم على شرط مسلم، وقال: وله شاهد على شرطه. اهـ. وصححه الشيخ الألباني بشواهده في هامش ابن خزيمة أيضًا. وروي من حديث أبي هريرة عند ابن خزيمة (2547) ، والحاكم (1/ 444) من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا. وهذا هو الشاهد الذي أشار إليه الحاكم على شرط مسلم، وقد صححه الشيخ الألباني أيضًا بشواهده في هامش ابن خزيمة.