فقال الشيخ - رحمه الله -: دلالة اللفظ على معناه مطابقة كدلالة السفينة على الخشب والمسامير ودلالة اللفظ على بعض معناه تضمنا كدلالة السفينة على الخشب فقط ، ودلالة اللفظ على معنى خارج لكنه لازم دلالة التزام كدلالة السفينة على الحمولة او السير فوق الماء ويرجع في هذا الى أنواع الدلالات في كتب المنطلق والى متن السلم والى كتب الشيخ السعدي - رحمه الله"."

س31: سئل الشيخ: عن قيام صفات الله تعالى بذاته ؟

فقال الشيخ - رحمه الله -: صفات الله تعالى قائمة بالذات ملازمة لها وليست هناك ذات مجردة عن الصفات ، والمعتزلة هم الذين يقولون الذات قائمة مجردة عن الصفات ، فصفات الله تعالى ليست هى الذات وليست هى غير الذات"."

س32: سئل الشيخ ما معنى قوله وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)؟

فقال الشيخ - رحمه الله -::"اول الآية أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ) وأخرها إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ووسطها النجوى ، اى هو أعلم بها وهذا كله يبين ان المراد معية العلم والاحاطة".

س33: سئل الشيخ: ما الفرق بين العبارة والحكاية ؟

فقال الشيخ - رحمه الله -"( عندي ان العبارة والحكاية شيء واحد ، ومن اراد التفرقة بينهما فعلية ان يظهر الفرق ، وقد أخطأ الاشعرى وابن كلاب قولهما ان القرآن عبارة او حكاية عن كلام الله لنفسى القديم".

س34: سئل الشيخ: رجل يقول: ان كلام الله تعالى يسمع يوم القيامة من كل جهة ؟

فقال الشيخ - رحمه الله -"هذا خوض في الكيفية ، ونحن نؤمن بصفات الله ونفوض كيفيتها اليه".

س35: سئل الشيخ: ما راجح الأقوال في مسالة نزول الرب سبحانه وتعالى هل يخلو منه العرش أولا يخلو او نتوقف ؟

وهل الراجح هو ما اختاره شيخ الإسلام انه سبحانه ينزل ولا يخلو منه العرش ؟