2 -وإن كان يمثل معينًا كصلاح الدين الأيوبي وغيره من العظماء من قبل ومن بعد ، فإنهم سيقولون ( قال ) وما قال و ( فعل ) وما فعل وهكذا في حركات ، وتصرفات هي محض افتراء وتقول عليه وإذا حرَّم الله شيئًا مثل الكذب ، حرم ما بني عليه وأوصل إليه والتمثيل سبيل إليه ، فيحوي من الكذب ما تراه فالله المستعان ) اهـ من كتاب"التمثيل"ملخصًا من (ص28 و30 و32-33 و39-40) وقد ذكر حفظه الله شبه من أجاز التمثيل وردَّ عليها ونحن نذكر لك بعض هذه الشبه مع ردَّه عليها .

1 -التمثيل ترفيه بريء ولهو مباح .

2 -التمثيل هادف إلى بث ومعالجة القضايا الأخلاقية ، والمشاكل الاجتماعية ، فهو وسيلة تربوية .

3 -التمثيل: وسيلة إظهار لعظمة الإسلام ، ومجد عظمائه .

4 -قياسه على تمثل جبريل عليه السلام لمريم في صورة بشر ، وكذا في مواضع أخر ولنبينا محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - .

والجواب عنها ما يلي:

1 -أما أنَّ التمثيل ترفيه بريء ولهو مباح ، فهذا لا يمكن قبوله ، لما رأيت في توجيه التحريم لذاته وموضوعه وآثاره، فأنَّى له البراءة فضلًا عن الإباحة .

2 -وأما أنه وسيلة تربوية .. فهذا مقدوح بما تقَّدم لك من علة التشبه وما يمازجها من محاذير شرعية وكما أنَّ قاعدة الشريعة منع التشبه فقاعدة الشريعة أيضًا دفع المفاسد وتقليلها وجلب المصالح وتكثيرها، وقد علمت ما ينطوي عليه التمثيل هنا من مضامين يرفضها الشرع فسبيل هذه الوسيلة المنع . والله أعلم .

3 -أما أنه وسيلة دينية لإظهار مجد الإسلام ، فإنَّ ما يؤدي إلى خدمة الدين ، مطلوب لكن يشترط عدم الإحداث والإبتداع { وما كان ربك نسيًا } والدعوة إلى الله في وسيلتها وغايتها والوسيلة لا تبررها الغاية ، وهذه وسيلة تعبدية محدثة فسبيلها الرد ابتداء . إضافة إلى ما يحيط بها في موضوعها ونتائجها ممَّا تقدَّم لك بيانه ، ينتج من هذا أنها وسيلة محدثة فهي رد .