في كل المصادر المتقدمة يذكرونه مرسلا من مراسيل عروة بن الزبير، والمرسل أيضا فيه ابن لهيعة، وعند ابن كثير معضل عبدالملك ابن عمير يقول: قال عروة بن مسعود رضي الله عنه للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ابعثني إلى قومي.. الحديث الخ.

وليس في الحديث بهذه المصادر لفظة: أن عروة دخل محرابا له، أي: غرفة بيته، فلا أدري من أين أخذها الزجاج رحمه الله.

قال ابن منظور: والمحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد أي صدره وجهته الأولى ومنه محاريب عمران باليمن، والمحراب أكرم مجالس الملوك، وقال الطبري في (( تفسيره ) )عند آية {وهو قائم يصلي في المحراب [1] } ، (ج6 ص357) : وهو مقدمة كل مجلس ومصلى، وهو سيد المجالس وأكرمها، وهو كذلك من المساجد ومنه قول عدي بن زيد:

كدمى العاج في المحاريب أوكالبيض في الروض زهره مستنير.

وقال ابن كثير في (( تفسيره ) )عند الآية السابقة {وهو قائم يصلي في المحراب? [2] } ، قال: محراب عبادته ومحل خلوته ومجلس مناجاته وصلاته، وقال الرازي في (( تفسيره ) ) (ج8 ص29-30) : المحراب الموضع العالي الشريف، وقال البغوي في (( تفسيره ) ) (ج1 ص298) نحوه، وقال الراغب الاصفهاني في (( مفردات القرآن ) ): المحراب الاصل فيه أن محراب البيت صدر المجلس ثم لما اتخذت المساجد سمي صدره به، وقال ابن الاثير في (( النهاية ) ) (ج1 ص326) : المحراب الموضع العالي المشرف وهو صدر المجلس.

والحاصل من أقوال أئمة اللغة والتفسير أن المحراب يطلق على:

الغرفة، المسجد بكامله، صدر المسجد ومقدمته، صدر البيت، أكرم موضع في البيت، أشرف المجالس، مجالس الملوك، الموضع المرتفع، القصور الشامخة، مقام الإمام في المسجد ولو لم يكن في الطاق، مجلس مناجاة الانسان، مكان صلاته الذي اتخذه للصلاة فيه سواء في بيته أو أي مكان يطلق عليه محرابا.

(1) ... سورة آل عمران، الآية:3.

(2) ... سورة آل عمران، الآية:3.