والفعل، وأباحها لهم في الحرب، -الخيلاء: أن يمشي مختالًا أمام العدو، ويتبختر- لما فيها من المصلحة الراجحة الموافقة لمقصود الجهاد -مثل إغاظة المشركين- وحرم عليهم كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير، وعوضهم عن ذلك بسائر أنواع الوحوش والطير على اختلاف أجناسها وأنواعها-المقصود بالوحوش: ما استوحش لأن الحيوانات منها أليف كالغنم، ومنها ما يستوحش كالغزلان مثلًا، وحمار الوحش مباح، والطيور إلا ذات المخلب- وبالجملة فما حرم عليهم خبيثًا ولا ضارًا إلا أباح لهم طيبًا بإزائه أنفعُ لهم منه، ولا أمرهم بأمر إلا وأعانهم عليه، فوسعتهم رحمته، ووسعهم تكليفه، وكما قال تعالى: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} سورة الفرقان (70) ، قال الحسن البصري (في الدنيا أبدلهم بالعمل السيئ العمل الصالح، وأبدلهم بالشرك إخلاصًا وتوحيدًا، وأبدلهم بالفجور إحصانًا ونكاحًا، وبالكفر إيمانًا وإسلامًا) تفسير ابن أبي حاتم (10/ 370) ، (فأبدلهم بعبادة الأوثان عبادة الله، وأبدلهم بنكاح المشركات نكاح المؤمنات) تفسير ابن أبي حاتم (10/ 370) تفسير الطبري (19/ 310) . ولم يقتصر التشريع أيها الأخوة والأخوات على إبدال المباحات بالمحرمات، بل تعدى ذلك إلى أن شرع لهم مما يصلح القلوب والأرواح ما هو أعلى وأعظم وأنفع مما حرمه عليهم، قال ابن القيم رحمه الله (وقد أبطل الله سبحانه بالأذان ناقوس النصارى وبوق اليهود، فإنه - الأذان - دعوة إلى الله سبحانه وتوحيده، وعبوديته ورفعُ الصوت به إعلاء لكلمة الإسلام وإظهارًا لدعوة الحق وإخمادًا لدعوة الكفر، فعوض عباده المؤمنين بالأذان عن الناقوس والطمبور، وعوضهم بالقرآن وسماعه عن قرآن الشيطان وسماعه وهو الغناء والمعازف، وعوضهم بيوم الجمعة عن السبت والأحد -عيد النصارى، وعيد اليهود- وعوضهم بالجهاد عن السياحة والرهابنية، وعوضهم بعيد الفطر والنحر عن أعياد المشركين، وعوضهم بالمساجد عن الكنائس والبيع والمشاهد، قد يأتي أحدهم ويقول: الكنائس فيها زخارف وألوان ونقوش ومقاعد وموسيقى، أما المساجد لا تُصفِّر ولا تُحمِّر، ولا تَفْتِن الناس، الكنائس أجمل، وأبهى وأفخم، فهذا منظاره دنيوي، قال: وعوضهم بالاعتكاف والصيام وقيام الليل عن رياضات أهل الباطل من الجوع والسهر والخلوة التي يعطل فيها دين الله، وعوضهم بما سنه لهم على لسان رسوله عن كل بدعة وضلاله) أحكام أهل الذمة (3/ 1239) ، هذا كلام ابن القيم رحمه الله في عدة مواضع، مثل زاد المعاد وإعلام الموقعين، وروضة المحبين، وأحكام أهل الذمة، وكذلك للعلماء كلام كالشاطبي رحمه الله في الموافقات وابن رجب وغيرهم.

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في البدائل

ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في البدائل؟ من تدبر سيرته عليه الصلاة والسلام يجد ذلك واضحًا في منهجيته في التربية والتعليم، فإنه كان إذا حرم شيئًا بيّن البديل المشروع مقابل ذلك الأمر المحرم، لأنه يعلم أن النفوس ضعيفة، ومجبولة على حب العوض والبديل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من أين هذا؟، قال بلال: كان عندنا تمر رديء فبعت منه صاعين بصاع، لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم، - قصده إكرام النبي عليه الصلاة والسلام-، فقال النبي عليه الصلاة والسلام، أوه أوه -تقال عند العرب للتوجع- عين الربا، عين