فالقول الصحيح في هذه المسألة، هو أن مس المرأة ليس من النواقض مطلقا، لا بشهوة ولا بدون شهوة، والله أعلى وأعلم.

مسألة:- واختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في مس شعر المرأة وظفرها، والحق أنه ليس ذلك بناقض، لعدم الدليل، والنقض حكم شرعي، والأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة، ونواقض الوضوء توقيفية على النص، والأصل بقاء الطهارة حتى يرد الناقض، ووجوده في كتب بعض المذاهب لا يدل على أنه من النواقض، ولأن مس بدنها أصلا ليس بناقض فكيف بمس شعرها وظفرها؟ لا شك أنه ليس من النواقض من باب أولى، والله أعلم.

مسألة:- واختلف أهل العلم في مس الغلام الأمرد، والحق أنه ليس بناقض، لعدم الدليل، ومن قال بالنقض فنقول له:- أين الدليل بارك الله فيك، وليس مسه بأعظم من مس المرأة، وقد رجحنا سابقا أن مسها ليس بناقض، ولأن الأصل في العبادة المنعقدة بالدليل إنها لا تنقض إلا بالدليل، ونواقض الوضوء توقيفية على النص والأصل بقاء الطهارة، لكن لا بد أن تعلم أن مس الأمرد بشهوة والنظر إليه بها حرام بالإجماع وكذلك مس المحارم بشهوة - والعياذ بالله - هو حرام بالإجماع، ومن قال إن النظر إلى وجه المليح والخلوة به ومعاشرته من العبادات فإنه يستتاب، فإن تاب، وإلا وجب قتله دفعا لشره، ولا تجوز الخلوة بالأمرد، ولو للتعليم، قطعا لدابر الفساد والشر ولا يجوز أن يمكن من الرقص أمام الرجال ولا النساء، ولا بد من الحذر الكامل من فتنة الغلام الأمرد، والتذكير بالعقوبة البليغة التي أوقعها الله تعالى بقوم لوط، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، والله أعلم.

مسألة:- واختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في أكل لحم الجزور، على أقوال, والحق منها أنه من جملة النواقض، وذلك لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:- سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم:- أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال (( إن شئت توضأ، وإن شئت فلا تتوضأ ) )قال:- أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال (( نعم، توضأ من لحوم