جواب: عند الحنابلة أنه ليس له أن يقصر الصلاة التي دخل وقتها وهو في الحضر والصواب: الجواز، وأن العبرة بفعل الصلاة لا بدخول الوقت، فإذا دخل وقت الصلاة وهو في الحضر وصلاها في السفر فإنه يقصر، وإذا دخل وقت الصلاة وهو في السفر وصلاها في الحضر أتم الصلاة.

المذي: يجب فيه غسل الذكر والأنثيين - أي الخصيتين- كما في الحديث: اغسل ذكرك وأنثييك (شيخنا) .

ترْكُ الصلاة كسلا كُفرٌ مخرج من الملة في أصح قولي العلماء، ومن الأدلة على ذلك حديث مسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة وحديث: أحمد وأصحاب السنن: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ونقل عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي إجماع الصحابة أنهم لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفرٌ إلا الصلاة، ومن الأدلة حديث النهي عن الخروج على الأمراء وولاة الأمور أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة مع الحديث الآخر: إلا أن تروا كفرًا بواحًا أي واضحًا.

فيؤخذ من مجموع الحديثين أن تركَ الصلاة كفرٌ بواح، ومن الأدلة الآيتان في سورة التوبة: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ .

أما من لم يكفِّر تارك الصلاة فقد استدل بنصوص فضل التوحيد وأن الموحّد يدخل الجنة، ويجاب عنه بأن من شرط التوحيد أن لا يكون معه ناقض من نواقض الإسلام، وترْك الصلاة كفر ينتقض معه التوحيد والإسلام.

ومن أدلتهم: حديث عبادة بن الصامت وفيه: خمس صلوات كتبهن الله على العباد، مَن أتى بهن كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذّبه، وإن شاء أدخله الجنة .

قالوا: فقد جعل تارك الصلاة تحت مشيئة الله وهذا يدل على أن ترك الصلاة كبيرة لا كفر.