معنى الحديث القدسي: من أتاني يمشي أتيته هرولة ؛ أن الله -تعالى- جعل تقربه من عبده جزاء لتقرب عبده إليه؛ لأن الثواب أبدا من جنس العمل، كما قال في أول الحديث: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وكما في الحديث الآخر: الراحمون يرحمهم الرحمن وقال: لا يرحم الله من لا يرحم الناس وليس في هذا تأويل بل هو ظاهر اللفظ وأن أحد التقديرين من جنس الآخر...إلخ.

فوائد في العقيدة 29

قسم الفقهاء أسماء الله -تعالى- في الأيمان (جمع يمين) إلى ثلاثة أقسام:

مختص بالله لا يجوز أن يسمى به غيره كاسم الله ورب العالمين فهذا نص؛ أي أنه يمين وقسم هو ظاهر في حق الله، لكن يجوز أن يسمى به غيره مع القرينة، فهذا أيضا يمين عند الإطلاق وبالنية، وقد لا يكون يمينا، كالحي والصمد.

وقسم ليس هو ظاهر في حق الله، بل هو مجمل مشترك ويقال له وللمخلوق مثل اسم الموجود ونحوه، فهذا القسم لا يكون يمينا عند الإطلاق، وإن قصد به الله فهل يكون يمينا؟

على قولين مشهورين:

أحدهما: يكون يمينا وهو ظاهر مذهب أحمد .

والثاني: لا يكون يمينا وهو ظاهر مذهب الشافعي .

قول القائل فلان خليفة الله باطل لا يجوز، فإن الله لا يخلفه شيء أصلا، وإنما معنى كون آدم وداود والآدميين خلائف أنهم يخلفون غيرهم من المخلوقات، لا أنهم يخلفون الخالق، كما قال -تعالى-: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وقال: ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ وقال: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وسرد نصوص الكتاب والسنة والكلام عليها فليراجع.

قال شيخ الإسلام للناس في حملة العرش قولان:

أحدهما: أن حملة العرش يحملون العرش، ولا يحملون من فوقه.