ومن الدراسات الهامة في هذا المجال دراسة المستشرق الإيطالي"استيفانو كلوزيو"المقارنة التي كتبها أواخر القرن التاسع عشر، قارن فيها بين شخصين: ابن خلدون - وميكافيلي ،تحت عنوان:"مقدمة لدراسة ابن خلدون"تحدث فيها عن أوجه الشبه والاختلاف بين الفيلسوفين ،ووصل إلى اعتبار ابن خلدون رائد علم جديد هو"علم النقد التاريخي"الذي سبق فيه بقرون عديدة أشهر فلاسفة الأوربيين، الذين شغلهم التاريخ ونقده والسياسة وعلومها .

ويرى هذا المستشرق أن ابن خلدون تحدث في قضايا كثيرة سبق بها الغربيين مثل حديثه عن مذهب الجبر الاجتماعي وحديثه عن"وظيفة الدولة ومفاسدها"والسلطات السياسية وطبقات الاجتماع وكذلك وجد عند ابن خلدون نظرية في"الملاكة وتقسيم الأموال"كما سبق الغربيين في حديثه عن المبدأ الجديد،"لكل بقدر حاجته"ويخلص هذا المستشرق إلى أن آراء ابن خلدون في كيان الجماعات الإنسانية في كيانها المركب - تجعله في أسمى مراتب الفلاسفة المؤرخين وأن ما يعزوه من شأن كبير إلى العمل والملاكة والأجرة يجعله سلفًا وإمامًا لاقتصادّيي هذا العصر .

ظهرت دراسة المستشرق الايطالي ( مقدمة لدراسة ابن خلدون ) في اللغة العربية في / 5 (مايو) أيار عام 1925 / على صفحات اسبوعية ( الميزان ) الثقافية التي أسسها في دمشق الناقد المترجم الفلسطيني"أحمد شاكر الكرمي"الأخ الأكبر للشاعر عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى ) والأبن البكر للشيخ سعيد الكرمي رئيس المجمع العلمي في دمشق .

ترجم الدراسة الأديب والكاتب"عمر فاخوري"لتكون في متناول القارئ العربي والباحث المتتبع للفكر الخلدوني (9) .

ابن خلدون: معالم حياة

ولد عام 1332 في تونس وتوفي في القاهرة عام 1406 - يكون قد عاش (74) أربعة وسبعين عامًا تقلب خلالها بين المناصب الأدبية والسياسية والقضائية . بدأ كاتبًا عند سلطان تونس ..وانتهىإلى منصب قاضي قضاة المالكية في مصر ..

امتدت حياته الفاعلة لأكثر من خمسين عامًا ،إذ دخل معترك الحياة قبل العشرين،وقام بمهمة سياسية خطيرة عند السبعين ....