الْحَدِيْثُ الثَّانِيْ وَالثَّلَاثُوْنَ:[اقْرَإِ الْقُرْآنَ مَا نَهَاكَ]

وَ {حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحُوْطِيُّ ثَنَا أَبِيْ ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاشٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبَ قَالَ: سَمْعْتُ} عَنِ ابْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: قَالَ: رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَإِ الْقُرْآنَ مَا نَهَاكَ، فَإِذَا لَمْ يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَأُهُ.

-رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ فِيْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ. (1)

(1) . أخرجه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب1/433 الحديث:1765عن أبي سعيد، بدون سند وقد أخرجه الطبراني في مسند الشاميين 2/282الحديث:1345 وعنده زيادة: رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيْهٍ وَمَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ فِقْهُهُ [وَ] عِلْمُهُ ضَرَّهُ جَهْلُهُ"."

وقد جعلنا إسناده بين القوسين. قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير2/61 الحديث:1333: ظاهره أنه لم يره لأقدم من الديلمي ولا أحق بالعزو إليه منه وهو عجب فقد خرجه أبو نعيم والطبراني وعنهما أورده الديلمي مصرحا فإهماله لذينك واقتصاره على ذا غير سديد. ثم إن فيه إسماعيل بن عياش . قال الذهبي في"الضعفاء"ليس بقوي عن عبد العزيز بن عبد الله . قال الذهبي: روى عنه ابن عياش فقط وقد قال الدارقطني: متروك عن شهر بن حوشب. قال ابن عدي: لا يحتج به.