طلقت أمه وحصل نزاع بين أمه وأبيه فلا يدخل النزاع في حق والده ووالدته، الله فرض عليك أن تبر والدتك وأن تبر والدك إذا كان الله- Y- وتقدست أسماؤه- I- يطلع على إضاعة الوالدين لحقه ومع ذلك يأمرك ببرهما حقه في التوحيد ضائع: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا} حق ضائع -سبحانه- ما هم بمؤمنين ما هم بمسلمين ومع ذلك يقول: {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} فإذا كان هذا في حق الله فأين حقك مع حق الله- Y- ولذلك قال النبي- صلى الله عليه وسلم - في الحديث: (( أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ) )وهذه قاعدة فقهية مهمة في المسائل الشرعية أنه إذا تعارضت الحقوق تؤدي الحق الذي عليك وأما كونه هو مقصر في حقك فيلقى الله- U- بإثمك إن شئت غفرت له والله يعظم أجرك وإن شئت آخذته، وإن من أبر البر أن تغفر لأبيك وأمك وأن تتجاوز هذه البنت عن أمها وأن تصفح عنها، وما الذي فيها أي عيب على الأم إذا تزوجت بعد طلاقها ما وفقت في زواجها الأول وذهبت تعف نفسها وتحصن فرجها لماذا نحن ننطلق بإطلاقات جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان يقولون المرأة ما تكون وفيةً لأولادها إلا إذا امتنعت عن الزواج وجلست لأولادها، وهذا ليس بصحيح بل إنها قد تكون امرأة صالحة تخاف الله على نفسها وقد تتزوج من أجل أن يعال أولادها، وقد تتزوج حتى لايضيع أولادها فتجد رجلًا يعول أولادها ويقوم على أولادها فلا يجوز إساءة الظنون بالآباء والأمهات، وعلى الأبناء والبنات أن يتقوا الله- Y- إن كانت أمها قد فارقتها بعد حياتها فلتتذكر أنها كانت في بطن أمها في ظلمات ثلاث لايعلمها إلا ربها وأنها سقيت من ذلك الدم وسقيت من تلك العروق والله أنبتها في ذلك المكان فحق لاتستطيع جزاءه وفضل لاتستطيع مكافأته إلا أن تحيل الأمر إلى الله- Y- الذي يتولى جزاءها بالإحسان، فلذلك ينبغي على هذه المرأة أن تتقي الله- U- وأن تعود إلى أمها هذه السنون التي مضت كلها حجة عليها بين يدي الله - Y- وستكون أمها خصمًا لها بين يدي الله في أعظم الذنوب بعد الشرك بالله وهو عقوق الوالدين، فستقف حافية عارية تخاصمها بين يدي الله عن ساعات ولحظات تفطر قلبها حزنًا أنها لم تتمتع برؤية ابنتها وأنها لم تتمتع بإكرام بنتها أكثر من عشرين عامًا وهي-والعياذ بالله- محرومة من رحمة لا يعلم قدرها إلا الله- Y- اللهم إنا نعوذ