إن من تأمل كتب الشيعة وصحاحهم ليجد أن توحيد الألوهية عند الشيعة مخالف للتوحيد الذي أرسل الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. وسوف نعرض شيئاَ من ذلك:

أ- التوحيد عندهم هو الإيمان بإمامة علي رضي الله عنه والأئمة من بعده، والشرك: هو الشرك في ولاية علي والأئمة.

ويتضح هذا بالنصوص التالية:

-ففي قوله تعالى: {ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك} . جاء تفسيرها في الكافي (1/ 427) : (يعني إن أشركت في الولاية غيره) . وفي تفسير القمي (2/ 251) : (لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك) . وانظر البرهان (4/ 83) ، وتفسير الصافي: (4/ 328) .

والآيات قبلها وبعدها لا تساعد الشيعة إلى تأويلهم المخالف فإن الله قال: {قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون. ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} .

وهي واضحة جلية في توحيد الله وعبادته، ونبذ الشرك بالله. بل إنك لا تجد ذكرًا لعلي لا من قريب ولا من بعيد. انظر قوله في أول الآيات {قل أفغير الله تأمروني ... } وقوله في آخرها: {بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} . فأين ذكر علي؟ إلا أن يكون مرادهم بالله هو علي؟! نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى.

-وفي قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} . جاء في تفسير العياشي (3/ 134) : (ما بعث الله نبيًا قط إلا بولايتنا والبراءة من أعدائنا) ، وفي أصول الكافي (1/ 437) : (ولا يتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيًا قط إلا بها) .

ولقد صرح صاحب مرآة الأنوار (202) فقال: (إن الأخبار متضافرة في تأويل الشرك بالله الشرك بعبادته بالشرك في الولاية والإمامة، أي يشرك مع الإمام من ليس من أهل الإمامة، وأن يتخذ مع ولاية آل محمد رضي الله عنهم(أي: الأئمة الاثنا عشر) ولاية غيرهم).

والتناقض في كتب الشيعة كثير، وإليك هذه الرواية التي تبطل مزاعمهم: جاء في تفسير البرهان (4/ 78) : (عن حبيب ابن معلى الخثعمي قال: ذكرت لأبي عبد الله رضي الله عنه ما يقول أبو الخطاب، فقال: أجل إليّ ما يقول. قال: في قوله عز و جل {وإذا ذكر الله وحده} أنه أمير