3-مثال ذلك [لا] ، في نحو قولنا: [لا تبرحْ مجتهدًا] . فإنها هنا [لا] الناهية، لكنها في أحوال أخرى تصلح للنفي، نحو: [خالد لا يزورنا] . فهذا هو المراد من قولنا في المتن: [وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي] . هذا، وقد تحذف أداة النفي جوازًا بعد القسم، ومنه قول امرئ القيس:

فقلتُ يمينُ الله أبرح قاعدًا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

والأصل قبل الحذف: [لا أبرح] .

4-الفعلان [نصبح ونمسى] في المثال، تامّان. إذ المعنى: [حين ندخل في الصباح، وحين ندخل في المساء] .

5-فعلُ [عاد] في المثال، ناقص، إذ معناه هنا: [صار] .

6-التقدير في المثال الأول: [إنْ كان حاضرًا، وإن كان غائبًا] . وفي الثاني: [ولو كان الذي تلتمسه خاتمًا من حديد] .

7-يسمونها جميعها: [أفعال المقاربة] تجوّزًا، وإن كان بعضها للمقاربة، وبعضها للشروع، وبعضها للرجاء.

8-في كتب الصناعة أربعة أفعال أخرى لا تُستعمَل في عصرنا، وهي: [كَرَبَ، حرى، اِخلَولَق، علق] ، فأعرضنا عن ذكرها في المتن، واكتفينا بذكرها هنا.

اللازم والمتعدّي

الفعل صنفان: [لازم] لا ينصب مفعولًا به، و [مُتَعَدٍّ] ينصبه.

1-اللازم: نحو: [نام - ذهب - شبع...] ، ويمكن نقله إلى متعدٍّ، بإحدى طريقتين:

الأولى: زيادة همزة في أوله، نحو: [أَذْهَبَ الاستجمامُ التعبَ] (1) .

والثانية: تضعيف حرفه الثاني، نحو: [عظَّمَ اللهُ العلمَ] (2) .

2-المتعدّي: وهو صنفان:

الأوّل: ما ينصب مفعولًا واحدًا، نحو: [قرأ خالدٌ كتابًا] .

والثاني: ما ينصب مفعولين، ومن ذلك - على سبيل المثال: [أَعطى - أَلبس...] . يقال: [أعطى خالدٌ زهيرًا كتابًا، وألبس سعيدٌ محمدًا ثوبًا] .

ومما ينصب مفعولين، ما يسميه النحاةُ: [أفعال القلوب] (3) ، وتمتاز بأنّ أصل مفعوليها، مبتدأ وخبر، ومنها [ظَنَّ وعَلِمَ وحَسِبَ...] . يقال: [ظننت خالدًا مسافرًا، وعلمت زهيرًا محبًّا للخير، وحسبت سعيدًا غائبًا] (4) .