والثاني: إظهار القارئ على أنّ موضِّح [كم] محذوف، ويأتي ذلك كثيرًا في الكلام: شعرًا ونثرًا. وقد نوّه بذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (في دورته /51 لعام 1985) وأوصى بإذاعته في الأمة، وذلك قوله: [لمّا كان جمهرة النحاة لا يُصرّحون بجواز الحذف في كلا الاستعمالين (أي: استعمال كم الاستفهامية والخبرية) ، وكانت كتب القواعد التعليمية تُغفل ذلك؛ ترى اللجنة ضرورة النصّ على ذلك تعويلًا على المأثور في الفصيح، وعلى ما ذكره بعض النحاة ...] (4) .

· ]قال كم لبثتَ قال لبثتُ يومًا أو بعضَ يوم[ (البقرة 2/259)

[كم لبثتَ؟] : [كم] في الآية استفهامية. وفيها شاهد على حذف موضِّح [كم] . إذ لولا الحذف لقيل: [قال كم يومًا لبثتَ؟] .

· قال معن بن أوس (مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق60/388) :

وكم علّمتُهُ نظْمَ القوافي فلمّا قال قافيةً هجاني

[كم علّمتُه] : [كم] في البيت خبرية تفيد التكثير؛ وقد حُذِف موضِّحُها، ولو لم يُحذَف، وأعان الوزن على ذكره، لقال الشاعر: [كم مرّةٍ علّمته نظم القوافي!!] .

· قال جعفر بن عُلْبة الحارثيّ (شرح ديوان الحماسة 1/47) :

ولم نَدْرِ إنْ جِضْنا من الموت جَيْضَةً كم العمرُ باقٍ والمدى متطاوِلُ

(جاض عن عدوّه: عَدَلَ وانحرف)

[كم] : هي الاستفهامية، موضِّحها منصوب محذوف، ولو ذُكِر لقيل: [كم يومًا العمرُ باقٍ؟] . و [العمرُ] : مبتدأ، والخبر [باقٍ] : اسم منقوص مرفوع والأصل: [باقي] ثم حُذِفت الياء تخفيفًا.

· قال الجاحظ (البيان والتبيين 3/89) :

[انظرْ - أبقاك اللهُ - في كم فنٍّ تصرَّف فيه ذكرُ العصا من أبواب المنافع والمرافق!! وفي كم وجهٍ صرّفته الشعراءُ وضُرِب به المثل!!] .

[في كم فنٍّ] ومثله طِبقًا: [في كم وجهٍ] : هاهنا مسألتان:

الأولى: أنّ [كم] لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرف جرّ، أو مضاف. وفي العبارتين تقدّم عليها حرف الجرّ [في] .