2-تستعمل [مَنْ] لغير العاقل، إذا نُزِّل منْزلة العاقل؛ كأن يُنادى مثلًا، وغير العاقل لا يُنادى، نحو: [أَسِرْبَ القَطا هَلْ مَنْ يُعِير جَناحَهُ] ، أو شَمَلَ العاقلَ وغيرَ العاقل حُكْمٌ واحد نحو: ]يسجد له مَن في السماوات ومَن في الأرض [، أو اقترن غيرُ العاقل بالعاقل في عمومٍ مُفَصَّلٍ بـ [مَن] نحو: ]واللهُ خلق كُلَّ دابّةٍ مِن ماءٍ: فمنهم مَنْ يمشي على بطنه ومنهم مَنْ يمشي على رجلَين ومنهم مَنْ يمشي على أربع[.

متى

تأتي على وجهين:

الأوّل: اسم استفهام يُستفهم به عن الزمان ويعربونه ظرفًا، نحو: [متى سَفَرُكَ ومتى ترجِعُ؟] . وقد يُجَرّ بـ [إلى] و [حتى] ، نحو: [إلى متى تَتَّبعُ هواك وحتى متى تطيعُه؟] .

الثاني: اسم شرط يجزم فعلين، ومنه قول الحطيئة (الديوان /81) :

متى تَأْتِهِ تَعْشُو إلى ضوءِ نارِهِ تَجِدْ خَيْرَ نارٍ عندها خَيْرُ مُوقِدِ (1)

وقد تلحقه [ما] الزائدة للتوكيد، ومنه قول الشاعر:

متى ما تَلْقَني فَرْدَيْنِ تَرْجُفْ

1-فعْل الشرط [تأتِ] ، وجواب الشرط [تجدْ] وبه تتعلّق [متى] باعتبارها ظرفًا.

مِنْ

حرف جرّ، ولها معانٍ أشهرها:

* ابتداء الغاية المكانية نحو: ]سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا مِنَ المسجدِ الحرام إلى المسجدِ الأقصى[

* ابتداء الغاية الزمانية نحو قول النابغة:

تُخُيِّرْنَ مِن أزمانِ يومِ حليمةٍ إلى اليومِ قد جُرِّبْنَ كلَّ التجارِبِ

* التبعيض: ]لن تنالوا البِر حتى تنفقوا مِمّا تحبون[ (أي: بعض ما تحبون) .

* البيان (بيان الجنس) : اشتريت خاتمًا من ذهب.

* البدلية: ] أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة[

* التعليل والسببية: ومن ذلك قول الفرزدق:

يُغْضِي حياءً ويُغْضَى مِن مهابتهِ فما يُكَلَّمُ إلا حين يَبتسِمُ

* وقد تأتي زائدة فتفيد التوكيد (1) ، شريطة أن تتلوها نكرة، ويتقدّم عليها نفيٌ أو نهيٌ أو استفهام، نحو: