9- [جاعل الليل] الإضافة هنا لفظية، إذ المضاف يحلّ محلّه فعلُه [يَجْعَل] فلا يفسد المعنى ولا يختلف. [سكنًا] مفعول به لاسم الفاعل: [جاعل] . وما كان هذا النصب ليجوز لو أنّ الإضافة حقيقية، وفي مجمع البيان (4/337) : [قرأ أهل الكوفة: وجَعَلَ الليلَ... والباقون: وجاعلُ الليلِ...] .

10-قال الفيوميّ: [ويجوز أن يكون الأول مضافًا في النية دون اللفظ، والثاني في اللفظ والنية، نحو: غلام وثوب زيد، ورأيت غلام وثوب زيد، وهذا كثير في كلامهم إذا كان المضاف إليه ظاهرًا] . يعني إذا لم يكن ضميرًا.

الإدغام

الإدغام: إدخال حرف في حرف مثله، بحيث يصيران حرفًا مشدَّدًا، نحو: [قَلْلَ = قَلَّ، وعَدْدَ = عَدَّ] .

حُكمان:

1-يجب الإدغام إذا سكن الحرف الأول منهما وتحرّك الثاني، نحو: [حَجْجَ = حجّ] و [يَحُجْجُ = يحجّ] . وبتعبير آخر أجمعَ وأمنَعَ: [كلما استُطيع الفكُّ والإدغام، وجب الإدغام] (1) .

2-يجوز الفكّ والإدغام، في فعل الأمر المبني على السكون، والمضارع المجزوم بالسكون (2) نحو: [اُشْدُدْ = شُدَّ (أمر مبني على السكون) ] و [لم يَمسَسْ = لم يَمَسَّ (مضارع مجزوم بالسكون) ] (3) .

نماذج فصيحة من الإدغام

· قال تعالى: ]يكادُ زيتها يُضيءُ ولو لم تَمْسَسْهُ نار[ (النور 24/35)

فَكُّ الإدغام في الآية، على المنهاج، إذ الفعل مضارع مجزوم بالسكون. ومتى كان كذلك، جاز فيه الإدغامُ: [لم تمسَّه] ، وجاز الفكُّ أيضًا: [لم تَمْسَسْه] .

· ]يا أيّها الذين آمنوا مَنْ يَرْتَدَّ منكم عن دِينهِ فسوف...[ (المائدة 5/54)

المضارع في الآية مجزوم بالسكون، فيجوز فيه الإدغام: [من يرتدّ] ، ويجوز الفك أيضًا،كما في الآية التالية ]ومَنْ يَرْتَدِدْ منكم عن دينه[ (البقرة 2/217)

ودونك الإدغام والفكّ أيضًا، في كلمة تكررت في آيتين: