فحاولْ تحليل ذلك في هَدْي ما بيّنّا لك.

· قال حسان بن ثابت (الديوان /309) :

يُغشَون حتى ما تهرّ كلابُهمْ لا يَسألون عن السَّواد المُقْبِلِ

[يُغْشَوْنَ] : الأصل: يُغْشَا + وْنَ (واو الجماعة)

هاهنا فعل مضارع مبني للمجهول، حذف من آخره حرف العلة، وهو الألف: [يُغْشَـ...وْن] والحذف حُكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة.

ثم لأن المحذوف ألف، يبقى الحرف الذي قبله - وهو الشين - مفتوحًا، فيدل على المحذوف، وعلى ذلك قيل: [يُغْشَوْن] .

ومن المفيد أن نوجّه النظر هنا، إلى أن بناء هذا الفعل للمعلوم أي: [يَغْشَوْنَ] ، لا يغير من الأمر شيئًا (7) .

هذا، وما ذكرناه هنا، ينطبق كل الانطباق على: [تنهَون وتتعاشَوا] في قول حسان بن ثابت (جمهرة ابن الكلبي 1/261) :

يا آل تَيمٍ ألا تنهَوْنَ جاهلَكمْ قبل القِذاف بأمثال الجَلاميدِ

وقول الحارث بن حِلِّزة (السبع الطوال /477) :

فاتركوا البغيَ والتعدِّيْ وإما تتعاشَوا ففي التعاشي الداءُ

وما كان مثلَهما، فحاولْ تحليلهما في هَدْي ما بيّنّا لك.

واعلم أن هذا ينطبق أيضا على المضارع المتصل بياء المؤنثة المخاطبة، نحو: [ترضَين وتخشَين...] فالألف تُحذف، والحرف الذي يسبقها يفتح قولًا واحدًا، جريًا مع القاعدة.

· قال كثيّر عزّة (الديوان /80) :

يُحَيُّون بُهلولًا به رَدَّ ربُّه إلى عبد شمسٍ عِزَّها وجَمالَها

[يُحَيُّونَ] الأصل: يُحَيِّيْ (8) + وْنَ (واو الجماعة)

هاهنا فعل مضارع، حذف من آخره حرف العلة، وهو الياء الثالثة: [يحيّـ...ون] والحذف حكم كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة. ثم لأنه متصل بالواو، يضمّ الحرف الذي يسبقه-وهو هنا الياء-لمناسبة واو الجماعة (9) . وعلى ذلك قيل: [يحيُّون] .

· في الحديث: [تهادَوْا تَحابُّوا...] . (الموطّأ 2/908)

[تَهَادَوْا] : الأصل: تَهادَىْ + وْ (واو الجماعة)