لام الأمر حرف جازم، حركته الكسر، ولكن يجوز إسكانه إذا دخلت عليه [الفاء، أو الواو، أو ثمّ] ، وما تراه من سكونه في الآية، فلدخول الفاء عليه مرّة، ودخول الواو عليه أخرى.

· ]مَنْ يُضْلِلِ الله فلا هاديَ له[ (الأعراف 7/185)

[من... فلا هادي له] : [من] : أداة شرط، جزمت فعل الشرط: [يضللْ] ، وأما الجواب فيتعذّر تأثيرها فيه، لأنه جملة اسمية: [لا هاديَ له] ، فاستوجب ذلك ربطَها بالفاء، ولذا قيل: [فلا...] .

· ]أرسلْه معنا غدًا يرتعْ[ (يوسف 12/12)

[أرسله... يرتعْ] : [أرسلْه] : فعل أمر، فهو إذًا طلب، وفعل: [يرتعْ] ، جواب الطلب، وهو مسبَّب عن الطلب قبله، ولذلك جُزِم. وتجد الشيء نفسه في الآية الآتية:

· ]اقتُلوا يوسفَ أو اطرحوه أرضًا يَخْلُ لكم وجه أبيكم[ (يوسف 12/9)

[اقتلوا... يخلُ] : هاهنا فعل أمر: [اقتلوا] معطوف عليه فعلُ أمرٍ آخر: [اطرحوا] ، والأمر - كما علمتَ - طلب، وجواب الطلب هو [يَخْلُ] ، مسبَّب عن الطلب قبله، ولذلك جُزِم فحُذفت الواو، وأصله [يخلو] . وما قلناه هاهنا، يقال في الآية الآتية:

· ]قاتلوهم يعذِّبْهم الله بأيديكم[ (التوبة 9/14)

[قاتلوا... يعذِّب] : فعل الأمر: [قاتلوهم] طلب، وجواب الطلب [يعذِّبْهم] ، وهو مسبّب عن الطلب قبله، ولذلك جُزِم.

· قال امرؤ القيس:

قفا نبكِ مِن ذكرى حبيبٍ ومنْزلِ بِسِقْطِ اللِوى بين الدَخُولِ فحَوْمَلِ

[قفا نبك] : في البيت: فعل أمر، والأمر طلب، وجواب الطلب: [نبكِ] وهو مسبب عن الطلب، ولذلك جزم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والأصل قبل الجزم [نبكي] .

1-لام الأمر مكسورة، فإن سبقتها واوٌ أو فاء أو ثمّ، جاز أيضًا تسكينُها، نحو: ولْتكنْ، فلْيمددْ، ثمّ لْيقطعْ.