بهذه الحركة الدائبة على مدار أيام السنة في كل موسم يشترون ما يتوفر في السوق من سلع فيحصل الانتعاش للسوق بما يشترى منها وما يجلب إليها من السلع التي يقوم العقيلات إلى جانب التجار المحليين بشرائها كما يقومون بتسويق البضائع التي يشترونها من كبار الموردين من العقيلات حيث يمتصون من الأسواق البضائع والسلع المنتجة محليًا والزائدة عن حاجة السوق وينقلونها إلى أماكن تكون بحاجة إليها ويزجون في هذه السوق بالسلع التي أحضروها من أماكن أخرى أو من خارج المنطقة من إحدى الأقطار العربية المجاورة ولذلك فإن لقدوم القوافل التي يتاجر بها العقيلات وقع خاص في نفوس الناس ولها تأثير واضح في السوق المحلية حيث ترتفع مؤشرات البيع والشراء وتنخفض مؤشرات الأسعار مع المنافسة بين التجار المحليين الذين قد يلجأ بعضهم إلى محاولة احتكار بعض السلع أو التحكم في أسعارها في الفترات التي تكون قوافل العقيلات الرئيسة في طريقها إلى الأسواق أو أنها غادرتها قبل فترة كما أن لولوج العقيلات أو ممثليهم إلى مضارب البادية وأحيائها داخل الصحراء أثر طيب في نفوس السكان المحليين وخاصة ممن يبيعون الإبل والخيول والأغنام وغيرها حيث يجدون من يبيعون الفائض من إنتاجهم عليه، أو ما يقضون به حاجتهم ممن يأتونهم في مضاربهم وأحيائهم ويشترون منهم، كما أن لشيخ القبيلة أو عقيدها مصلحة مادية من ولوج العقيلات حي أو أحياء قبيلته حيث يدفع التاجر العقيلي لشيخ القبيلة ريالًا واحدًا أو أكثر على كل رأس من الإبل أو الخيل يشتريه من هذا الحي يقول"موزل"وللأمير أو الشيخ نصف مجيدية أو مجيدية واحدة (0.45من الدولار) أو (0.90من الدولار) عن كل بعير يباع ثم يوسم البعير المبتاع عندئذ بسمة عقيل (وسم عقيل) ويترك ليرعى مع غيره في القطيع ويستأجر العقيلي شبانًا من القبيلة يرافقون العقيلي إلى أماكن بعيدة مثل مصر، وعند عودتهم يطفقون يتحدون عن العجائب التي شاهدوها أو تعلموها في رحلتهم، فإن اشترى العقيلي إبلًا في البر الداخلي مكث مع القطعان المبتاعة أسابيع عديدة أو حتى شهورًا مع القبيلة نفسها منتظرًا انتقالها إلى المناطق المأهولة.