أو كل أصل، لأن الإمالة كما لا تكون إلا لسبب كذلك الفتح، ووجود السبب لا يقتضي الفرعية،

وقال بعضهم الفتح هو الأصل لعدم توقفه على أمر زائد، والإمالة فرع لتوقفها على سبب، وكل ما يمال يجوز فتحه دون العكس.

وينحصر الكلام على الإمالة في بيان: (أسبابها ووجوهها وفائدتها ومن يميل وما يمال)

أما أسبابها فثمانية:

1 -كسرة موجودة في اللفظ قبلية أو بعدية كـ: الناس، والنار، والربا، وكلاهما، ومشكاة

2 -أو عارضة في بعض الأحوال نحو: طاب، وجاء، و شاء، وزاد، لأن الفاء تكسر منها إذا اتصل بها الضمير المرفوع

3 -أو ياء موجودة في اللفظ نحو: لا ضير، فإن الترقيق قد يسمى إمالة كما سيأتي

4 -أو انقلاب عنها نحو: رمي

5 -أو تشبيه بالإنقلاب عنها كألف التأنيث

6 -أو تشبيه بما أشبه المنقلب عن الياء نحو: موسى، وعيسى

7 -أو ما جاوره إمالة، وتسمى إمالة لأجل إمالة نحو: تراءى، أعني ألفها الأولى، وكذا إمالة نون نأى، وراء رأى.

8 -أو تكون الألف رسمت ياء وإن كان أصلها الواو كـ: ضحى

وكلها ترجع إلى شيئين كسرة أو ياء

وقيل في إمالة الضحى والقوى وضحاها ودحاها، إنها لسبب إمالة رؤوس الآي قبل وبعد.