قعدت حتى ترى الجفوف ، و إن كانت ممن ترى القصة البيضاء ، فرأتها اغتسلت إلا أن ترى قبلها الجفوف فتغتسل ، قيل: إن كانت /7/ ممن ترى القصة فلا تعجل حتى تراها و إن كان أول ما حاضت ، و لم تعرف علامة طهرها ، فعدت حتى ترى الجفوف و تغتسل .

باب الحامل ترى الدم خصلتان:

فإن رأته في أول الحمل في ثلاثة أشهر و نحوها ، و تمادى بها أمسكت عن الصلاة ما بينها و بين خمسة عشر يوما ، ثم تغتسل ، و قيل: عشرين يوما و نحوها ثم تغتسل ، و إن جاوزت ستة أشهر ، أمسكت ما بينها و بين عشرين و نحوها و قيل تعد ثلاثين .

ما تجنبه الحائض سبعة:

الصيام ، والصلاة ، والجماع ، ومس المصحف ، ودخول المسجد ، والطواف بالبيت ، والمباشرة لها ما لم تشد عليها ازارها ، ولها أن تقرأ ظاهرا ، وتكتب اللوح وتمسكه ، وتقرأ فيه على وجه التعليم . بخلاف الجنب ، لأنها يطول أمدها ، وإنما للجنب أن تتعوذ بالآيات اليسيرة ، لغير تلاوة ، ولا تدخل المسجد ، ولا تمس المصحف .

باب خمس من الفطرة:

قص الشارب ، والختان ، والاستحداد يريد: حلق العانة ، ونتف الأبط ، وتقليم الظفر ، ثم الطهارة .

كتاب الصلاة

والصلوات منها خمس مفروضة المعلومة . وخمس مسنونة .

فمسنونها: الوتر ، والعيدان ، والخسوف ، والاستسقاء .

فالوتر: في القرآن ، وأدبار السجود ، وركعتى الفجر ، وأدبار النجوم ، والنداء في أوائل الأوقات ، الإ الفجر ، فلا بأس أن يؤذن له في السدس الآخر ، ويشفع الآذان ، وتوتر الإقامة ، ولا بأس به على غير وضوء ، ولا تقام الإ بوضوء .

ووقت الظهر ثلاثة:

أولها: زوال الشمس وآخرها: أن يكون ظلك مثلك ، وما بين هذين وقت والمستحب فيه: إذا /8/ مد الظل ذاهبا ، وجاء في القائم ذراعا .

ووقت العصر ثلاث: أولها خروج وقت الظهر ، وذلك عند تمام القامة من ظل الزوال ، وآخرها تمام القامتين ، وما بين هذين وقت ، والمستحب: الشمس بيضاء نقية .

ووقت المغرب:

وقت واحد إذا غابت الشمس ، ولا بأس للمسافر أن يمشي ميلا ونحوه .

والعشاء ثلاثة:

مغيب الشفق آخرها بياض ، وآخرها إلى ثلث الليل والنصف ، وما بين هذين وقت ، والمستحب: بعد الشفق قليلا .

والصبح ثلاث: أةل الفجر وهو البياض المعترض في الأفق ، وآخرها الإسفار الذي إذا فرغ من الصلاة بدا حاجب الشمس . وما بين هذين وقت . والمستحب: الغلس والنجوم بادية مشتبكة .

ما يكره من وقت يصلى فيه ، وهى ثلاثة:

بعد طلوع الفجر إلى البزوغ ، إلا ركعتى الفجر ، وصلاة الصبح ، فأما من غلبته عيناه ، وفاته حزبه من الليل ، فلا بأس أن يصلى بعد الفجر ما فاته حزبه . ونكره الصلاة عند البزوغ إلى طلوعها ، حتى ترتفع ، وبع العصر إلى غروبها ، وتكره الصلاة لمن شهد الجمعة إذا خرج الإمام ، وفى المصلى قبل العيدين وبعدهما .

خصال الصلاة التي لا تتم إلا بها تسعة:

النية ، والقيام الصحيح ، والتوجه إلى القبلة إذا علمها ، وتكبيرة الإحرام ، وقراءة أم القرآن ، والركوع ، والسجود ، والجلوس الآخر ، والسلام . ولا بأس للصحيح أن يصلى النافلة جالسا متربعا أو محتبيا بعقب تربعه .

والسهو أربعة:

أحدها: سهو نقصان: يسجد له قبل السلام ، ومثله في زيادة ونقصان ، وفى الزيادة بعده .

وسهو يسجد له قبل السلام تسع:

أحدها: إن سها عن سورة /9/ غير أم القرآن: سجد لسهوه قبل السلام . فإن لم يفعل حتى طال ذلك ، أو انتقض وضوؤه: لا شىء عليه ، أو سها عن تكبيرتين: أو عن تسميعتين: سجد لسهوه قبل السلام ، فإٌن لم يفعل حتى طال ذلك ، أ انتقض وضوؤه: تمت صلاته .

فإن سها عن ثلاث تكبيرات ، أو سمع الله لمن حمده ، ثلاثة فما فوق ذلك ، سجد قبل السلام ، فإن لم يفعل حتى قام ، وطال ذلك ، أو انتقض وضوؤه: أعاد الصلاة .

ومن أسر فيما جهر: سجد قبل السلام ، وإن جهر فيما أسر: سجد بعد السلام ، وعن التشهد الأول: قبل ، والتشهدين: قبل السلام ، فإن زاد بعد أن طال: بنى من الجلسة الأولى ، فإن لم يبن - سها فبل السلام أم بعده -: سجد قبل السلام .

الخصال التى إذا زادها المصلى: سجد بعد السلام:

وهى أربع عشرة خصلة:

السلام من أول جلسته ، ثم يذكر ، أو يتكلم ، فيرجع كتكبيره فيما خف ، وبنى وسجد بعد السلام . فإن طال ، أو أكل ، أو شرب: استأنف الصلاة ، ولم يبن ، ولم يكن سلم ، وما زاد ناسيا من جلوس أو قيام ، أو ركوع ، أو سجود ، أو كلام ، أو أكل أو شرب ، أو قرأ كتابا ، أو نفخ ، أو جهر فيما يسر ، في غير قدر الآية ، أو الآيتين ، أو شك في صلاته: فيبنى على اليقين ، أو نسي السلام حتى قام ، فإن لم يطل ذلك ، أو تكلم قليلا ، ثم ذكر ، وجلس ، وسلم ، أو نسي التشهد الآخر ، فسلم ثم ذكر بقريب ، فرجع وتشهد ، وسلم ، فسجد لسهوه في جميع ذلك بعد السلام ، فإن لم يفعل: فمتى ما ذكر .

وما لا سهو فيه سبع:

رفع اليدين في الإحرام ، أو لم يؤمن بعد أم القرآن ، أو يحمد بعد التسميع ، أو لم يقنت في الصبح ، إن سها عن ذلك كله ، أو عن التسميع مرة ، أو عن التسبيح في ركوع ، أو سجود ، أو سجود ، أو تكبيرة واحدة .