-الثاني: بعد وقوع البلاء ، كسمر أو عين او مرض أو غيرها وهذه مبناها على التجربة وهي كجنس التداوي بالاعشاب وقد وردت السنة ببيان بعضها ، وبعضها الآخر ثبت بالتجربة مثل قوله تعالى: (إن ما جئتم به السحر إن الله سيبطله) في السحر ، وفي العين قوله تعالى (وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر) . . . مبناها على التجربة ومن اصيب بشئ تخير الايات في طور المشروع وقس على ذلك ، ومثله: الاغتسال بالسدر ، قال به: ابن حجر وان بطال وابن باز.

* ضوابط الرقية الشرعية:

1-ألا تكون شركية ، أي لا يكون بها قسم بالمخلوقات او بالنجوم ، أو ذكر لاسماء الشياطين، كما هو حال كثير من السحرة والمشعوذين وقراءتهم بالطلاسم ، ومن هنا قال صلع لآل عمرو بن حزم:"اعرضوا علي رقاكم."

2-ألا تكون الرقية ، رقية سحرية أي ل ياتي بها ساحر ، قال شيخ الاسلام ابن تيمية"29/324": اكثر العلماء على ان الساحر كافر يجب قتله ، ولم تجز الرقية من الساحر .

3-ألا تكون من كاهن او عراف ولو لم يكن ساحرا.

-العراف: هو الذي يدعي معرفة الامور لمقدمات يستدل بها.

-الكاهن: هو من يخبر عن المغيبات والمستقبل.

4-ان تكون الرقية بعبارات ومعان مفهومة ، فإن ما لا يعقل معناه لا يؤمن ان يكون فيه شرك، قال ابن حجر: اجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط:

أ- ان تكون بكلام الله أو باسمائه وصفاته.

ب- وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره.

ج- ان يعتقد ان الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى.

5-ألا تكون الرقية بهيئة محرمة ، كأن يطلب الرقة كونه جنبا او في مقبرة او حمام أو حال نظره في النجوم ، او بالتلطخ بالدم او النجاسات . . . ولا يدخل في ذلك ورق السدر إذ سبق بيان جوازه.

6-ألا تكون بعبارات محرمة كسب الاله مثلا . . .