... وهناك عبارات و كلمات يسوقون فيها الدليل نفسه ، مثل: ( لا أدر ) و ( لم أبل ) و ( لم يك ) و ( خذ ) و ( كل ) و ( السين ) ، والأصل فيها جميعا: ( لا أدري ) و( لم

ـ 146 ـ

أبال )و ( لم يكن ) و ( أخذ به ) و ( أأكل ) و ( سوف ) ، فحذفوا في هذه المواضع ما أشبهها لكثرة الاستعمال [1] 0

... وبهذا المبدأ أيضا جعلوا فعل الأمر معربا لا مبنيا ؛ لأنهم يزعمون أن افعل أصله لِتفعل ، إلاّ أنه لمّا كثر استعمال الأمر للمواجبة في كلامهم ، وجرى على ألسنتهم أكثر من الغائب ، استثقلوا مجيء اللام فيه مع كثرة الاستعمال ، فحذفوها من حرف المضارعة طلبا للتخفيف [2] 0

ج ـ البحث في جذور الكلمات:

... وللكوفيين في جذور الكلمات بحوث قليلة ، كقولهم إنّ الفعل أصل المشتقات [3] ، وبحثهم في أصل ( ذا ) و ( الذي ) ، وذهابهم إلى أنها الذال وحدها ، وما زاد عليها تكثير لها ؛ لأن الألف والياء يحذفان في التثنية [4] ، وكذلك يرون أصل ( هو ) و ( هي ) الواو من هو ، والياء من هي ؛ لحذفهما في التثنية أيضا [5] 0

... ولا نريد أن نسترسل في بحث فقه اللغة عند الكوفيين ، ففي كتاب المخزومي بحث مستفيض ، فمن أراد المزيد فليرجع إليه [6] 0

7 ـ إنصاف المذهب الكوفي:

(1) الإنصاف ( م 92 )

(2) م 0 ن ( م 72 ) وانظر: الخلاف النحوي بين البصريين والكوفيين ، ص 350 ـ 351

(3) م 0 ن ( م 28 )

(4) م 0 ن ( م 95 )

(5) م 0 ن ( م 96 )

(6) مدرسة الكوفة ، ص 166 ـ 237