... وغالبا ما يأتي النقل مقدما على القياس ، وجاء القياس مقدما على صاحبه في إحدى المسائل ، حين قاسوا الصفة والموصوف في الندبة على المضاف والمضاف إليه ، ثم جاء النقل بعد ذلك [1] 0

6 ـ الكوفيون وفقه اللغة:

... عُرِف أهل الكوفة وتميزوا باللغة والرواية ، وهذه السمة عندهم تفوق نظيرتها عند البصريين ، فنحويوهم الكبار أمثال الكسائي ، والفراء ، وثعلب ، وأبي بكر بن الأنباري يؤلفون في اللغة أكثر مما يؤلفون في النحو ، أو قريبا منه ، ولذا تغلب عليهم نزعة إلى تحليل الظواهر ، تدنيهم من فقه اللغة ، ويظهر هذا عندهم في الأمثلة التالية:

أ ـ تركيب الكلمات:

... يؤمن الكوفيون بأن الكلمات المفردة ليست كلها مفردة في الأصل ، فبعضها كان تركيبا كاملا ، وسواء أصح قياسهم في بعض الكلمات أم لم يصح ، فإن هذا يدل على ميلهم إلى تفسير اللغة تفسيرا فقهيا ، يماشي الدراسات اللغوية الحديثة في أيامنا هذه 0

... إنهم يرون ( منذ ) مركبة من ( من ) و ( إذ ) ؛ لأن بعض العرب يلفظونها ( مِنذ ) بكسر الميم ، وذهب الفراء إلى أنها تتألف من ( من + ذو الطائية ) فلمّا ركبت حُذفت الواو من ( ذو ) اجتزاء بالضمة عنها [2] ، ويرون ( كم ) مركبة أيضا من ( ما + الكاف ) [3] ، ويرون ( اللهم ) أصل عبارة كاملة: يا الله أمنا بخير [4] 0

ب ـ أثر الاستعمال:

... وعند نحاة الكوفة مبدأ لغوي يكثرون من التعليل به ، وهو كثرة الاستعمال ، فهم يرون أن الكلام الذي يجري على ألسنة العرب ، يحذفون منه بعض الكلمات طلبا للتخفيف ، وقد عللوا بذلك ( هلمّ ) و ( ويله ) و ( أيش ) و ( عم صباحا ) و ( اللهم ) والأصل فيها: ( هل أمّ ) و ( ويل أمه ) و ( أي شيء ) و ( أنعم صباحا ) و ( يا الله أمنا بخير ) [5] 0

(1) الإنصاف ( م 56 )

(2) م 0 ن ( م 40 )

(3) م 0 ن ( م 47 )

(4) م 0 ن ( م 47 )

(5) م 0 ن ( م 92 )